魏和回到县学就把“知行合一”这几个字书写出来悬挂到大堂。
陈安本来是要磨练魏和，但“知行合一”的观念开始发芽了。此后应该不会再有朱熹的理学了。
有“心学”就够了。
这个小小的幼芽就生长在商县。县学开始以“知行合一”为理念教授学问。
所有的先生都以为教授的什么，就要去追求什么，把知与行统一起来。但是各个先生又分别有自己的认知和行动。
他们还会用同样的道理要求学子们。最初只是对学子们要讲学以致用。
因此以后的“心学”还会有不同的流派，，，
孙琦就认为他的“知行合一”就是开心的吹奏曲子，然后让更多的人听着曲子开心，哦，还有他的曲子能饲养家禽。
所以他要开创“心学音乐流”。他在课堂上一定要先说一句话“器乐使人快乐，快乐的学吧！”
如果有学子在课堂上打呼噜，他会毫不客气的把这个学子撵出去。
既然对曲乐没有兴趣，那这个学子或许适合天天读书，又或者适合当个木匠。
喜爱器乐的孙琦就是个性，他不是个好人。
但孙琦会带着他的学子去到采矿场给矿工吹奏。
他还会去山里面在一个没有人的地方吹奏着，直到把他自己给感动了。
除了县学的先生和学子，赵宇凡还把“知行合一”这几个字找人书写的悬挂在商会大堂。
赵宇凡同样要“知行合一”，他的“知行合一”就是挣钱财。为商会挣钱财。
赵宇凡是高尚的，他的望山居现在生意很好，此外他还在铜矿里面有分润。
他不缺钱，他缺少的是挣钱的快乐。
他要快乐的挣钱。所以他要“知行合一”。他就是个商人，他的“知”就是知道挣钱的法子，他的“行”，就是赶紧挣钱。
所以赵宇凡几乎都在商会和县衙。
他不在商会，就在去县衙的路上。去县衙是向陈安讨教如何挣钱。
陈安总能有不少办法提醒他。赵宇凡自认为就是陈安的弟子了。
他不在是小赵，他是弟子。他要对陈安执弟子礼。
对于赵宇凡，张鹏就是两个字“厌恶”。因为张鹏的“知行合一”正好和赵宇凡是飙着劲的。
张鹏一样要“知行合一”，他除了在县衙就在商会。他是在县衙处理公务，然后去商会找茬。
因此，他俩人有了共同的交集。不是在县衙就是去商会的路上。
两条平行线就像几何课程的公式一样稳定。
如果你忘记了“同一平面两条永不交叉的线，叫做平行线。”那你就看看赵宇凡和张鹏。
他俩的心就是不愿意交集。
所以，陈安又要让县学注重算学的教学。他还提出来“学好数理化，走遍天下都不怕！”
然后他还补充了一句话“所有的数理化都是艺术的！”
他时刻不忘记自己曾经是个艺术生。
不过，这都不重要了，重要的是商县又有了惊动众人的事———神医孙思邈来到了商县。而且指名道姓是找陈安的。
神医孙思邈一直在南山里面，从这个山头到那个山头——采药。
直到有一天他想起来下山看看，在山外一个村子里面看到有人打太极拳。
他对太极拳着迷了。这个拳法切合天道自然啊。
然后他又看到了制式拳法，他更惊奇了。这制式拳法能锻炼全身。不管什么人，只要有空就可以随时锻炼。
而且制式拳法还可以分开来练习，脖子痛了，就做伸展运动一一小节就可以。很是便利。
在之后，他知道了这两套拳法都是陈安创立的。
孙思邈是个很认真的神医。他要找陈安。他先去了西张村，在村子里遇到了张二蛋。
是张二蛋告诉他陈安当了商县县令。
孙思邈对于陈安当县令不关心，他关心的是陈安怎么就创制了两套拳法。他又进山了，这次是通往商县的山。
这可真是他乡遇故知啊，商县县衙的陈安自己认为他和孙思邈就是知己故交。
没有什么需要客套的，看病。给商县的百姓看病。俩人一见面三两句话就确定了。
是孙思邈和陈安一起出诊。两个人要选择一天在县衙给生病的百姓看病。
张鹏对陈安又有了新的认知，这个陈大人简直什么都会啊。
还居然会看病，并且是和神医一起给百姓看病。
张鹏立刻张罗了起来，他让县衙的差役们在县城走街串巷的到处通知。
“孙神医来坐诊了，就在县衙，，，”
“陈大人和神医一起给大家伙看病呢，，，”
这消息太招惹人了。不但百姓们都过来围观，就连县学都不授课了。
还上什么课啊，去看看孙神医和陈安坐诊那不就是在上课？
有病的着急等着，没有病的着急看热闹。
要说起来，陈安与孙思邈共同坐诊还真不是胡闹。陈安当然不会看病。
但他是穿越过来的，这就不一样了。
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