西方教封山，就是开战的信号，让本来还不确定的乱世来了一个一锤定音。
与此同时仙盟也是在全力推动分封。
在过去的千年内，朱城带来了修士的发展，但单个修士要混出头太难了，所以出现了门派热，大量修士创建门派，团结修士。不过很快修士们发现门派也不是那么好创立的，所以大部分修士成为了依附门派的人，而不是创立门派的人，门派热就这么过去了。
接着就是修士以门派的形式进行发展，后发门派不断壮大，对传统门派产生了威胁，也对朱城的贸易表达了不满。
后发门派组成了魔道联盟，这个发展是符合历史规律的。为了形成多数对少数的优势，门派也好，党派也罢都是寻求合作，都是想尽办法提升人数，把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。
朱城确实是给很多人提供了修仙机会，但散修很快就形成了门派，然后门派再形成联合。未来门派也确实会大一统，不过这个未来肯定还需要漫长的发展，眼下分封就足够了。
涂山加入合作，主要是看中朱城的技术，顺便是因为金狐娘娘准备赌一赌自己徒孙的未来。有教无类和万物有灵并没什么矛盾，而且金狐娘娘认为现在涂山缺少一个实践的土壤，所以跟着截教也算是实践了。
以前只是喊‘万物有灵’，但如何实践呢？如何实践万物有灵才是最关键的，万物有灵到底应该通过什么方式进行实践和分配？总不能说万物有灵，所以万物平等，所以平均分配吧？这样一来根本无法做到。
绝对的公平根本不存在，所以万物有灵也得落实下去，给大家带去利益，大家才愿意更广泛地接受。这次人类加入进来完全是因为意外，而且加入进来的人族也没有很强的参与感，和妖族还是隔着一层纱。
所以金狐娘娘意识到光有口号是不行的，还要有一套行之有效的实践方式，才能让更多的生灵加入。
光有万物有灵不行，光有有教无类也不行。大家之所以接受一种意识形态是因为有利可图，但有了利益就必然得分配，分配得好大家才愿意留下来，继续发展。分配得不好，那就只能说后会有期了。
而创造利益、分配利益就是实践。涂山没有这个土壤，但截教有啊。芸姚有丰富的实践经验，虽然不是圣人，但在设计分配方式这方面确实是专家。
光有思想是不行的，还得有实践，伟人之所以成为伟人就是因为把思想和实践结合起来。
截教推行有教无类也是一个道理，大家为什么要接受有教无类？因为有利可图。那么怎么有利可图？有如何提高自己的‘含截教量’？
“以利益为先导，以思想为辅助。”金狐娘娘表示大开眼界，截教的做法还真是直白。不过仔细一想也对，思想好不好如何体现？不就是体现在能不能提升自己的生活品质么？如果一个思想越学日子越糟糕，那他也不可能一直相信下去。再说了就算一直相信，直到饿死，那这种思想最后也得失传，因为相信的人都饿死了。
净流出的思想不可能长久，这也是现实。
反正金狐娘娘活这么长时间也确实没见过有人日子都过不下去了，还非要一根筋地坚持信仰的，都是穷则思变的。所以用利益为先导，然后加强思想教育也没什么问题，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
有教无类，不是平等，而是互相尊重。天道有别，天赋差异，有人修行速度快，就有人修行速度慢，但要互相尊重。修行快的不能敌视修行慢的，修行慢的也要有耐心。总之越是互相尊重，那么‘含截教值’越高。
“这个‘含截教值’是不是太直白了？”武媚娘表示：“当然了互相尊重这个参考值很好，如果互相尊重能成为一种融入生活的文化，三界也会和平不少。不过我还是觉得‘含截教值’这说法不太好听。”
“那叫‘含有教无类值’？‘尊重值’？”芸姚也知道一个好听的包装是非常重要的，比如儒家的仁义礼智信，虽然强盗、小偷也用，但谈起仁义礼智信首先想到的不是不法之徒，而是君子，这就是包装的妙用。
“我不是说截教不好，就是截教这个名称太中性了，不够褒义。‘尊重值’倒是不错，但不够惊艳。不如叫‘共济值’或者‘共荣值’，同甘共苦，同舟共济，荣辱与共，不就是尊重的含义么？要是大难临头各自飞，也就谈不上尊重了。”武媚娘表示‘共济’和‘共荣’比较好听。
“那就叫‘共济值’好了。”芸姚表示这个名称很不错。
于是‘含截教值’就变成了‘共济值’，听着确实好听多了，那些反截教的人也不用有什么应激反应了。
按照复杂的计算模型，计算仙盟境内各大门派的‘共济值’，主要就是他们接受‘有教无类’的程度，程度越高分配资源就越多。
金狐娘娘派了一批人来学习，他们惊讶于截教教主务实的态度，可谓是从善如流了。一教之主却能如此谦逊，不得了啊。他们对于截教的实用主义是赞叹不已，这是修士门派很少见的，而且截教非常讲科学，善于计算，结合数据，全是新鲜玩意，在别的地方根本看不到。
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