赞善王眼睛一亮，这可是件大好事。
苯教虽然在西藏的势力不如黄教，但是在其他地方信徒很多。比如，北方的萨满教，其实也算一种原始苯教。云南丽江府木氏，同样信奉苯教。
这些年本懿一直在和赞善王偷偷互市，现在好了，不用偷偷摸摸，直接放开了。
赞善王想了想，说道：“此事确实是件功德无量的大好事，但须上报固始汗，方可施行”。
吕大器一笑：“此是自然，吾正要去拉萨拜会固始汗”。
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“丹增却杰（执敬法王），您真的打算和汉人重开茶马市？”
四世班禅罗桑曲吉问固始汗图鲁拜琥。
图鲁拜琥对自己的老师非常尊重，赠给他“班禅博克多”的称号。
“老师，吾思之再三，用我们多余的马匹牛羊，换取汉人的茶叶、盐巴、铁器，可以大大增强青藏的实力。此事可行”。
罗桑曲吉想了想：“须防明使窜联宁玛派、萨迦派、噶举派的诸活佛，与我格鲁派不利”。
图鲁拜琥点点头：“吾已采取了措施，只许明使拜见吾黄教的活佛，其他活佛不许他见”。
“如此甚好！”
吕大器进了拉萨，但见一路上到处都悬挂着五彩经幡、刻着石头经文、放置着玛尼堆。披着长袖、宽腰、大襟藏袍，去大昭寺，磕长头朝圣的藏民，比比皆是。还有数不清的僧侣。
这西藏真的不愧是佛囯呀！
固始汗对吕大器很客气，一见面就献上了哈达。招待得也好，饮食器皿，件件精美。至于开通茶马互市的事，更是一口就答应了下来。
然而，当吕大器提出要朝拜各大活佛，学习佛法的时候，就不那么融洽了。
达赖、班禅、大慈法王，这些黄教的活佛，吕大器见得很容易。
这些活佛对吕大器也很不错，又是念经祈福，又是灌顶加持。搞得他都差点想皈依佛门了。不过听说藏传佛教四大派，只有这黄教僧人不许结婚，花、白、红三教僧人都可以。吕大器想了想，打消了加入黄教的念头。
花教、红教、白教的高僧们，吕大器一个都没见着。刚要去人家的寺庙，就被一队精壮的和硕特蒙古骑兵拦住了。
不是上师出远门讲经去了，就是在闭关修禅，反正就是不让汝见。
催得狠了，带队的蒙古佐领腰刀一拔，眼一瞪，“我家大汗，刚把白教的藏巴汗，扔进了雅鲁藏布江，汝就要见白教的活佛。是何用意？难道想谋我西藏？”
吓得吕大器连连解释：“老夫只是想学习一下佛法，绝没有恶意！绝对没有恶意！”
这样可不行，监国让自己笼络西藏人心的任务、可完成不了。
吕大器索性直接求见固始汗，言三法王、五教王皆大明所封，来的时候监囯对吾下了严令，一定要拜会这几位活佛。您不让吾见，吾回去后没法交差。
固始汗想了想道：“本汗杀了藏巴汗，白教的活佛们都逃离了拉萨，您想见也见不着；红教的高僧目前都在尼八喇（尼泊尔）附近讲经，您不怕远，尽管去，本汗不阻拦；至于花教的大乘法王，倒是离得不远，您想见，随时可以”。
吕大器一听大喜。这花教，又称萨迦派，可是赫赫有名的大教派。当年萨迦五祖的八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师。
能见到大乘法王，也算完成了监囯交给自己的挑拨离间，不对，凝聚各派人心的谕令。
他不辞劳苦，来到日喀则，走进萨迦寺。只见派寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手“三怙主”菩萨的红、白、蓝三色条，颜色如花，十分好看。
吕大器见到了头戴莲花状僧冠，穿着红色袈裟的大乘法王（其自称萨迦法王）。一聊，大失所望。
这萨迦派早已失势，影响力只局限在萨迦这一小块地方。
萨迦派可以结婚，萨迦法王是血脉传承的。父传子、子传孙。当年萨迦派的四个拉章，三个拉章传承断绝，仅剩的都却拉章，又再分成彭措颇章和卓玛颇章两房，两房轮流担当法王一职。
现在萨迦派的实力，最多也就能调动个一两千人马。更重要的是，人家现在对固始汗和黄教顺从的很，一点没有反抗的意思。
吕大器垂头丧气地回到拉萨，正在懊恼。
忽见通译李儒上前禀告：“吕学士，吾已派人秘密联系了红教在拉萨的扎叶巴寺和扎西岛寺的活佛，还联络了白教止贡、噶玛、达隆、主巴四个分枝的活佛。此行，咱们的任务圆满，可以回去了”。
吕大器一惊：“汝是何人？怎有这本事？”
李儒一笑：“吾乃锦衣卫千户。锦衣卫指挥同知陶大人，命吾配合您完成安抚任务”。
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吕大器一行，平安地返回了桂林。
临关、碉口、宁番卫、瓦鲁之、阿得酋五处茶马分司，顺利设立。
茶马分司设大使一人，秩正六品；副使一人，秩正七品。
朱亨嘉将这五处茶马分司，统一归户部海关司管理。一应规章制度，借鉴海关体制。
尝到了设立茶马分司的甜头后，他索性大笔一挥，又在云南车里宣慰司的乌得、临安府的莱州、广西镇安府的归顺州、太平府的镇南关、安南省的谅山、鸿基、华英，设立了七处茶马分司，亦统一归海关司管理。
这些地方成了和暹罗、南掌、安南各国贸易的桥梁，也给朱亨嘉带来了可观的财源。商路一通，黄金万两。
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