“这么晚了，公公找妾身何事？”
说是捉奸，但没抓到实据前，可是不好发作。程德缓了缓，说道：“天冷了，给孙儿带了些御寒的衣物，说完便要入内”。
孙氏一拦，“妾身是守节之人，夜色已深，不方便男子入内”。
“嗯，汝所言甚有理。来呀，汝等把衣物送进去”，程德手一挥，几个健妇入内，说是送衣物，却四处搜索了起来。半晌，领头的健妇向程德使了个眼色，那意思：没抓住。
程徳脸色和缓了些：“为父回去了，汝当谨守妇德，好生教导祖新孙儿成才”。
“是”，孙氏道了个万福。
??
陆文野从程宅蹿了出来，天尚未亮，想了想，往城北的罗教庵堂走去。
安庆位于漕运要地，自然物阜民丰，长江沿岸皆是酒肆、茶楼、勾栏，可惜囊中羞涩，只好去自家庵堂了。
别看陆文野年纪不大，却是罗教第三代祖师陆逵的弟子，在安庆一带的漕运水手、兵丁中传教，信徒颇多。
罗教第一代祖师为永乐朝文渊阁大学士金幼孜，后来在五台山出家，法号清源禅师；第二代祖师是清源禅师的徒弟罗清，罗清将罗教发扬光大，因其姓罗，故名“罗教”；第三代祖师则是罗清的弟子殷继南、陆逵等人。
该教综合了道教和佛教的教义，认为人的苦难是由于心里的欲望造成的，主张无为，又称“无为教”。
道是无为却有为。
陆文野的师尊陆逵，做过大明的江右总兵，一身的好武艺，明亡后，隐居于茅山。在荒效野岭捡到了尚在襁褓中的陆文野。一瞅，这孩子，骨骼清奇，正是吾教中人，遂收为弟子，跟自己姓了陆，取名文野。
不料这陆文野，不仅文野，武也野，四处惹事生非。陆逵一瞅，这样发展下去可不行。便唤他道：“徒儿，一晃，汝也成人了，道术有成。去吧，下山传教去吧”。
“师傅，您让徒儿去哪传教？”
“江浙一带，已有汝的几个师兄传教，这样吧，汝去安庆，将我罗教的教义开枝散叶”。
这么的，陆文野便由茅山来到了安庆。陆逵很穷，只给了他几十个铜板、一袋干粮，也有磨练他的意思。
不料这陆文野，年纪虽不大，却能言善辩，又会几手口吐真火、胸口碎石、单掌劈砖之类的“法术”，直唬得安庆一带的水手、漕丁以为其是天神下凡，个个皆以“仙师”视之，还为他在江边建了庵堂，开堂讲法。
本来这罗教的教义讲究无欲无求，陆仙师对女人应该没什么追求，偏偏遇见了孙氏，也是前世的冤孽，直当作是“神仙姐姐”，誓要娶之而后快。罗教的教义，并不禁教徒娶妻。历代教主，皆由罗祖后人担任，至今已传了五代了，若不娶妻，岂不是没有教主了？
说起罗教，后人知道的不多。可说起它的分枝：青帮，却几乎无人不知。
清朝时，罗教弟子在安庆成立了“安庆道友会”，人称“庆”帮，“庆”通“青”，久而久之便称为“青帮”。
青帮弟子称金幼孜、罗清、陆逵为“前三祖”，称陆逵的弟子翁宕、钱坚、潘清为“后三祖”。此帮建立以来，一直是反清的重要力量，国民党的一些大佬陈其美、蒋中正皆有此帮背景。
陆文野来到了庵堂门前，“阿欠”，打了个喷嚏，用手擤了擤鼻涕，满不在乎地捡了片树叶擦了擦。
“老官（罗教敬称，首领之意），开香堂讲法的时辰到了，弟子们都在等您”，心腹教徒刘正从庵堂内走了出来，对陆文野说。
“咳”，陆文野低咳一声，宝相庄严，再无半点登徒子的样子，缓缓迈步，往庵内走去。
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