我们不断朝着草原的深处行进，无论走到何处，我们都能看到那座名为亥多拉罗的火山，它看起来就像这草原的守护神一样，我突然间想到了古时候的人们，将高山神化这种事情比比皆是，现在看着那亥多拉罗火山，我也不是不能理解古人为何要这么做了。
毕竟在那种靠天吃饭的时代，除了山的神化，还有自然的神化，这些行为彰显了人类的渺小，诠释了古人对大自然的敬畏，然而现在时代变好了，人类对自然的这种敬畏感却是消退了，不再认为「是自然泽福了我」，而是产生了「是我征服并控制了自然」这样的想法。通过观察我发现怀有类似想法的人还真不少，只能说这真是相当令人感到悲哀。
浪费主义大张旗鼓的在盛行，这不但是没有素养的体现，更重要的是，我们的浪费是以对自然环境的污染破坏为代价而得来的，有一句话其实说得简单但却非常有道理，那就是「没有买卖就没有杀害」，因为金钱的力量，大量的动物被消灭减少，最后成为了濒危物种。
同样情况在自然环境上也在演出着，为了支撑起人们的浪费主义，最终结果就是大棚种植和大规模养殖，而这两者则制造了严重的污染，农药的使用残余，家禽的屎尿粪便处理问题，就这么沉积于土壤溶于水源乃至最后流向人们的食道。
这种浪费主义，在这个世界我也见过，基本都发生在那种低素养的人身上，尤其是以突然获得了财富的爆发人群为主，而在这姆拉多草原，我遇见的兽人全都是节俭主义，这固然有自然环境的因素，但是我看到兽人族的富裕人群在这当中其实是起表率作用的，正所谓上梁不正下梁才会歪，由此可见这种节俭主义并非只是因为条件上的不足，而是从上往下的贯彻。
而且我还发现一个问题，那就是生活在草原的兽人族，他们其实并没有书本上所写的那么贫穷，虽然这里还是以村落部族的形式在运转，但是至少我没看到过有任何一例饥饿的例子，相比起因为现代化、工业化造成的财富分配不均以及工业剪刀差，在此生活的兽人们看起来似乎要更加幸福。
通过烨的调查，我们最终发现，兽人们能在这贫瘠土地创造出满足人口所需的农作物，这似乎是与兽人族中的德鲁伊分不开的，而在更深入的调查了解后我们发现，这兽人族的德鲁伊，似乎不同于我们在精灵族所见的德鲁伊。
将两者放在一起比较的话，我认为精灵族的德鲁伊是以战斗为主，而兽人的德鲁伊却是以自然研究为主。这现象可就有趣了，以我从书中学来的知识，上面描述的兽人族是粗野的、是封闭的、也是落后的，反之精灵则是优雅先进的，虽说在「封闭」这点上，精灵也遭到诟病就是了，不过至少从意识形态和认知上，人类是倾向精灵族的。
但是就两方德鲁伊的区别却让我感觉，或许事实并非是如此的，所谓的粗野，在我看来更像是对其外貌的歧视，而封闭也谈不上，至少我们在与兽人进行接触的时候，对方可是非常乐于交流的，而且对于交易什么的，也并不抗拒。
最后再谈「先进」与「落后」，仔细想想所谓的「先进」，所谓的「落后」，到底是以什么为标准？是以某人的意志还是以某个群体的意志？参考的标准是什么？是军事的强盛、是经济的兴旺、还是文化的繁荣？
——要是标准是经济的兴旺，那么因为金融资本的贪婪而造成的饥饿现象，到底是先进还是落后的表现？
——如果标准是军事的强盛，那么因为军事强权的残忍而制造的殖民掠夺，到底是先进还是落后的表现？
到最后看来，也就文化的手段看起来比较温和了，但是在此之前，我认为消灭饥饿才是更为重要的事情。而且以文化来判断「先进」「落后」也不算什么客观的方式，各文明、各文化是有其不同也是有其多样性的，只要不是那种会危害到别人的东西，那就应该予以理解认同。
每个人都是不同的个体，相似的外貌也会有不相似的性格，相似的性格也会有不相似的外貌，就算是外貌与性格相似，其成长的轨迹也不可能完全相同，因此人的多样性决定了大家的追求是不一样的，不管收获什么能令其心满意足，但其前提必然是因饥饿消失而获得的「安心感」。
当然，我个人对于科学发展是认同的，我所质疑的是「因科学发展而催生出的那些暴行」，如果说在生产力低下的时期，一个族群因生存对另一族群的武力掠夺还算是可以理解的事情，那么在生产力过剩的情况下，还会出现饥饿这样的状况，那就一定不是什么合理的事情了。
若是摊开了深究，这当中的矛盾就太多了，当下我也仅是因为看到了兽人族的社会现状有感而发，就结论而言对于兽人族的不实记载，我认为是人类的傲慢和偏见，不是以客观角度出发，而是用主观去进行判定。
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