如果用网文圈的眼光来看，《儒林外史》本身的名字就自带流量，再加上六首状元杨少峰潜心三年所着这个噱头，大火特火的潜质就有了一半。
而另一半，则要看其本身的内容有多招人恨——除了某些血还热乎的愣头青之外，剩下的那些老油条子们，有谁不恨《儒林外史》？
这是把大家身上的遮羞布给扒的一干二净，连个线头都不给留下！
更操蛋的是，杨少峰杨大少爷还是没能上头条。
当初在京城高中了六首状元开诗会喷人，热度被朱老四给压了下去，如今发书骂士林，结果又被伊逍阵斩倭国天皇的热度给盖了下去。
这是何等的卧槽？
明明就是人家躬仁称光老老实实的跪好，然后伊逍抽刀袭杀，而且抽的还是人家熊处默的刀好吗！
结果就被这些集体犯病的大明老中青少文青们传成了伊逍在百万倭国大军面前义正严辞的历数倭国不臣之罪，然后阵斩躬仁称光，数百万倭国大军“皆惊惧不已。”
就连伊逍当初拜入杨少峰门下的事情都避口不谈，仿佛伊逍生来就有这么牛逼一般。
一点儿脸都不要的同时，也绝不给杨少峰杨大少爷蹭热度的机会。
然而比这些大明文人更不要脸的是源义持和干仁后小松远——躬仁称光的头七刚过去没多长时间，倭国的使者伏见宫贞成就来到了顺天府，而且极为乖巧的按照朝贡流程觐见。
伏见宫贞成表示，倭国与大明一衣带水，自古以来就是中原王朝的走狗，因为蒙元南下灭宋，这才导致了倭国流浪在外，没办法找到自己的主人。
等到大明太祖高皇帝赶走了蒙元，倭国原本应该立即恢复朝贡，重新回到中原王朝温暖的怀抱里面，可是倭国正值混乱之际，乱臣贼子横行，以至于凭空生出了许多的误会，直到高天原神使伊逍前往倭国之后，倭国君臣才彻底认识到了自己的错误，愿意就此拨乱反正，重归大明爸爸的怀抱。
为了表示诚意，倭国愿意立即迁移岛根县及其以南的倭国百姓到其他地方，只等着大明爸爸派军队过去接收。
至于那些为患大明海疆的倭寇，倭国能抓的已经尽数抓了，回头统统在海边蒸死以为处罚，只是还有一些不在倭国的倭奴，倭国想要处理也没有那个能力，只能请大明爸爸代为出兵剿杀，一个活口都不用留下。
为此，倭国愿意承担大明爸爸的一应军费。
同时，倭国后小松太上王也认识到了自己天皇的称号属于僭越，愿意自请去皇为王，以后倭国天皇请封为倭国天王。
另外，躬仁称光已经死了，倭国新选出来的天王是伏见宫彦仁，请求大明皇帝给予正式的册封。
将这些乱七八糟的条件都说完之后，伏见宫贞成又悄然打量了一眼高坐在龙椅上的朱老四和朝堂上的诸位大佬。
朱老四的脸上看不出什么，偶尔嘴角会露出一丝丝的笑意，也不知道究竟代表了什么。
但是朝堂之上众位大佬们的反应，却是被伏见宫贞成给看在了眼里。
左边那些武将勋贵体系的大佬们多半都是面无表情，最前面的一个嘴角含笑，似乎是很赞成自己所说的。
右边文官体系之中，基本上都是面露赞许之意，唯有最靠前的几个人脸色阴沉，其中一个瞧模样恨不得吃掉自己，估计不是什么好人。
伏见宫贞成心里很清楚，自己这次出使，基本上算是成功了。
黄棘先生曾经说过，除了一休宗纯外，如果倭国还能有什么好人，那这个世界上就不会有什么坏人。
伏见宫贞成代表干仁后小松和源义持提出来的这些条件，确实是经过干仁后小松和源义持商量之后得出的，然而倭国的天皇，并不是只有一位。
这个时代的倭国，正好处于南北对立结束的时间点上。
大明洪武二十五年，室町幕府的和泉纪伊守护大内义弘开始同南朝方面的吉田宗房和阿野实为交涉两朝统一之事。
同年十月，室町幕府将军足利义满通过神官吉田兼熙为媒介，向南朝提出了两朝讲和的条件，即明德和约。
同月二十八日，南朝君臣接受和约，带着三神器离开吉野，闰十月二日到达京都的大觉寺，同月5日，三神器从大觉寺被移到北朝后小松天皇所居住的土御门内里。
同时，南朝的年号元中被废除，后龟山天皇弟弟护圣院宫的东宫之位被废除，倭国的南北对立也算是宣告结束。
南北统一之后，后龟山居住在大觉寺里，时人称之为“大觉寺殿”或“南主”，享受室町幕府的优待。
洪武二十七年二月四日，后龟山第一次和足利义满在天龙寺会面，同月二十三日接受了“不登极帝”和“太上天皇”的尊号。
洪武三十年十一月二十七，后龟山辞退了自己的尊号和兵仗，足利义满也没有提出异议。
此后后龟山出家，法号金刚心，过上了隐居的生活，身边只有阿野实为、公为父子以及六条时熙等亲近的公卿侍奉，吉田兼熙、兼敦父子在身边进讲神道。
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