好高骛远是不行的，考试就得实实在在，想要一考就得到一个诸葛亮，那是不现实的，知农政，懂数学，一步一步，稳扎稳打，才是殿试的真正要义，通过了，以实务锤炼，时间久了，崇祯帝所问的八大问题，终究会有人能解决。
殿试的试卷是皇家书局早就印刷好，由朱慈烺朱笔亲封的，今日殿试，拿出来分发给三百二十七位贡士即可。
考卷形式，几乎和后世的卷子完全形同，所考题目，也都是朱慈烺亲自挑选的。
……
就在贡士们奋笔疾书，填写答卷之时，坐在高高御座上的朱慈烺，望着殿外广场里的贡士，恍惚的有一种回到前世福利院、为福利院的孩童们监考的感觉。
不过很快的，朱慈烺的思绪就收了回来。
他把注意力投注到贡士们的名字上。
有一些很熟悉的名字。
比如张煌言，比如王夫之，又比如清朝第一位状元傅以渐。
对傅以渐，朱慈烺没多大兴趣，只把他当成一个参加考试的普通学子，如果能过，正常使用即可，但对张煌言和王夫之，朱慈烺却有太多太多的想法和感慨了。
张煌言，于谦，岳飞，并称为西湖三杰、三人都是顶天立地的汉子，就华夏王朝的历史来说，他们三人中间的任何一人，都足以称得上是民族英雄，但相比于于谦和岳飞，张煌言却显得最为落寞，于谦岳飞都曾有成功的高光时刻，他却一次也没有---就军事能力而言，张煌言中等偏上，好几次若非时运和友军延误的关系，他原本都是能取得大胜的，可惜啊，苍天不给他，也不给大明机会啊。
从崇祯十七年到康熙三年，坚持抗清斗争近二十年，其间多少人泄气落跑，投降满清，但张煌言的信念始终没有动摇，屡败屡战，即便被叛徒出卖，被押到杭州，面对满清的高官厚禄，他也依然不低头。
九月七日，在万千杭州百姓的瞩目之下，一身汉人衣冠的张煌言，拖着枷锁，徐徐穿过街头，走上刑台，面对屠刀，毫无惧色，临刑时，写下绝命诗，拒绝跪而受戮，“坐而受刃”……
张煌言誓死不屈，其风骨傲气，一点都不输宋末的文天祥。
……
王夫之，字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县人。因为他晚年隐居在衡阳的石船山，所以后人又称其为王船山。
崇祯十五年，王夫之和哥哥一起考中举人，十七年，建虏入关之后，王夫之召集义兵抵抗，兵败后继续为永历朝奔走，但因刚正不阿，得罪了权奸，身陷囹圄，差点就没命，其后无法在朝中立足，奔走野外。明亡后，数度流亡，最后隐居山中，以瑶人自居，满清官员知他困苦，于是想要送他一些吃穿用品，王夫之拒不相见，更不接受礼物，在门前写下一副对联，以示心志。
清风有意难留我，明月无心自照人。
康熙十七年，吴三桂称帝衡州，求王夫之的劝进表，但王夫之对吴三桂自我称帝，十分愤怒和鄙夷，断然拒绝。
康熙三十一年，王夫之卒于湘西草堂，以遗民自居，终身没有剃发。
……
朱慈烺对王夫之印象最为深刻的并不是他的风骨，而是他的学识，王夫之是明末清初当之无愧的一代思想家，除了哲学心学那一套，其最大的贡献，就是提出了“经世致用”和“均天下”这两个理论。
经世致用就是这一次殿试改为农政和数学的原因。
均天下，而不是君天下，王夫之的思想，离近现代的认识，已经是很接近了。
张煌言和王夫之，一人军事，一人思想，都在明末清初的历史里，留下了浓重的一笔，朱慈烺穿越而来，岂能不记得他们？
而在这之前，王夫之，黄宗羲，顾炎武三人在南京创立了三文日报，就科举改制，增加农政和数学之事，和江南士子辩驳，一时成为风潮，到今日，他们的辩驳虽然已经结束，但三文日报却并没有停止，在南京礼部尚书钱谦益的捐助、题写报名、为名誉主编的情况下，三文日报继续发行，对天下人都关心的事务，比如辽东建虏，陕西流贼，新君政策，国家财税困局，都有讨论和针砭，至于作者，因为用的是笔名，所以没有人知道背后的真人到底是谁？
有人说，钱谦益也亲自下场，写了好几篇，但没有人能证实。
因为《三文日报》所写，都是大家关心，且非常敏感的话题，江南士子都趋之若鹜，每日《三文日报》一到街头，立刻就会被一抢而空，甚至有外地士子，不惜乘坐马车几百里赶到南京，为的就是买上一份《三文日报》。
私下里更听说，南京官员每日早上醒来的第一件事情，就是令家人到街上去买《三文日报》---日报虽然不是官办，但礼部尚书钱谦益敢出资捐助，并且挂名做主编，隐隐然是得到了隆武帝的默许，如果没有，以钱谦益的胆子，肯定是不敢这么做的。
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