最后随着武、道兴起，人族得以革新，一切旧事都被扫灭。
残存的巫们带着《神农百草经》的理念融入道士之中，最终衍生出了丹鼎一系。。
“丹鼎”虽然是为道士一脉。
但是其的根本内核却是源自于《神农百草经》。
这里可不是说圣皇是多么的神圣强大，《神农百草经》又是多么的经典，多么的绝世无双。
也不说当时的环境和现在有多大的差异，《神农百草经》中的那些粗糙的知识放在现在可还有效。
知识这种东西总是越积越多，越滚越大。
说句不敬的话…
现在随便找一位丹鼎学派的道士都要比大巫们和那位圣皇要懂的多。
如今丹鼎学派的最高秘典虽然还叫作《神农百草经》，但是其和最初的原始经文相比估计也就名字一样了。
嗯…名字写法，几个字的叫法其实也都变了。
就只剩下大致意思相同。
这个世界中绝大多数东西都在不停的变化着。
但也有的东西恒古长存。
丹鼎学派的道士和大巫相比从技术层面上来看天差地别，但根本理念却是相同的。
都是研究世间万物对于人体的影响。
善我者药，恶我者毒。
这也是《神农百草经》的根本经义。
经文已经不是原来的经文了，但是书还是原来的书。
《神农百草经》还是《神农百草经》，从来没有变过。
丹鼎学派道士们除了拜道祖还要拜圣皇的原因就是因为传承着其之志，其之理。
…
灵宝学派本质上是对符箓学派的异化与加强。
其出现的时间是在道法已经得到一定发展之后，道士们不再满足于原本受箓施法。
为了获得更强的力量，而对于自身进行的一种一定程度的改革优化。
道士们将根本符箓以神通为源，化作了一种可直接用于攻击防御的“灵宝”、“器物”。
灵宝学派道士除了普通施法之外，还可以将自身的“本命之器”直接作用于攻防变化之中。
如同灵符源于符箓，张宝文曾经领取过的福利“广元拂尘三型”，这类符器便是源于灵宝学派。
灵宝学派的道士们为了让修为较为浅薄的道士们不必分心，还能有一定的护身之能，就根据自身的本命法宝简化而出了此界的灵宝体系。
对应术法、法术、神通。
将灵宝也同样为三个等级，符器、法器、法宝。
灵宝学派和符箓学派什么的算是真正的同源同体。
因而灵宝学派，也可以视为主流学派，正统之道。
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