化。这与统治集团大力推行程朱理学，实行文化转制，明确要求戏剧为封建政教服务直接相关。
一个建国不久的新王朝，需要局面的稳定和思想的统一。为此，开国皇帝朱元璋曾经对标举风化、有益人心的《琵琶记》赞不绝口：“《五经》《四书》如五谷，家家不可缺；高明《琵琶记》如珍馐百味，富贵家岂可却耶？”（明黄溥《闲中今古录》）就是因为南戏《琵琶记》肯定了“有贞有烈”，宣扬了“全忠全孝”，有利于封建教化和社会秩序。
在最高统治者如此倡导下，明初传奇便带上了一种浓烈的封建道学气和说教味。代表作是丘浚的《五伦全备记》、即灿的《香囊记》。
而《无伦全备记》的作者是丘浚，进士出身，官职吏部尚书，曾任过文渊阁大学士，号称理学名臣。
他的这部剧，开篇就是“备他时世曲，寓我圣贤言”，“若于伦理无关系，纵是新奇不足传”。如此开宗明义，完全是高明《琵琶记》第一出“不关风化体，纵好也枉然”的翻版。
在这种创意之下，剧中虚构了一对异母兄弟五伦全、无伦备的一生遭际，表现了他们处理君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦关系的模范行为，全剧充斥着儒家语录和伦理说教，几乎把《论语》中的重要教复述一遍，令人不能卒读。
也由此被明人斥为“纯是措大书袋子语，陈腐臭烂，令人呕秽。”（徐复祚《曲论》）邵灿的《香囊记》第一出自称“因续取《五伦全备》新传，标记《紫香囊》”，道出了二者的承传关系。
剧中写张九成与妻子贞娘新婚后，因科考离家，中状元后又远征契丹，夫妻二人失去消息。赵公子欲强聘贞娘为妻，逼得贞娘无奈到新任观察使处告状，不想这观察使恰恰是失散多年的夫君张九成。
夫妻团圆后的点题诗是：“忠臣孝子重纲常，慈母贞妻德允臧，兄弟爱慕朋友义，天书旌异有辉光。”完全是陈腐的伦理说教。
曲文上又多套用现成诗文，追求典雅，开辟了明传奇骈俪化、典雅化、八股化的源头，是徐渭《南词叙录》中指斥的“以时文为南曲”的活标本。
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