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第四十四章 炎帝!炎帝!

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姜文焕也不多想,收摄心神开始搜索群员。

“酆都北阴大帝炎帝大庭氏(未知):真灵位业图世界人物”

搜索出来的结果,姜文焕也是大吃一惊。

不谈任何背景,光是这个名号就知道不是简单的人物。

酆都北阴大帝:炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。

就像是天上有四大天帝与昊天上帝分管五大块地域一样,地下也有五方鬼帝。人们认为地府也要有一名类似昊天上帝那样的总管理者,这就是酆都北阴大帝,地府冥界的最高神灵。

而大庭氏是中国神话传说中远古时代氏族首领名,或以为古国名。

东汉郑玄注《礼记·月令》称:“炎帝,神农也。”

《左传》昭公十八年疏也称先儒旧说,皆云“炎帝号神农氏,一曰大庭氏”。

东汉王符《潜夫论·五德志》:“有神农首出常羊,感任姒,生赤帝魁隗,身号炎帝,世号神农也,代伏羲氏。”东汉时期的人们已经很清楚得懂得炎帝和神农是不同的称号,但二者是统一的。

所以,班固在《汉书》的《古今人表》里,明确指称:“炎帝神农氏。”司马迁也没有说他们是两个人。我们很清楚看到,炎帝为神农氏是汉代较为普遍的看法。炎帝神农氏除了魁隗,还有帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝衰和帝榆罔。

神农氏族的八代首领之一大庭氏就担任了炎帝的职务。

神农氏族的八代首领之一大庭氏就担任了炎帝的职务。

当然,也有其他的说法,认为大庭氏不同于炎帝。根据《帝王世纪》的记载,大庭氏在女娲氏之后,在柏皇氏之前。属于伏羲氏系统的君主。伏羲氏系统太昊到无怀氏有十六个君主,神农氏系统从炎帝到帝榆罔八个君主。

不过系统这里提示的这位酆都北阴大帝就是炎帝大庭氏,那第二个说法在这里就不适用了。

当然,名号厉害不代表自身就厉害,比如后羿,比如孙悟空都是最好的例子,但是等级未知本身就已经是实力的一种表现了,更何况在自身的世界之中,这位酆都北阴大帝炎帝大庭氏也是定位非常高的存在,说不定都能逼近某个层次的天花板了。

《真灵位业图》出自南朝梁代道教理论家陶弘景。

本图录系统的排列出了道教信奉的神仙谱系,为道教神仙谱系完善奠定了基础!在中国道教史上有极其重要的地位和影响!

在《真灵位业图》中陶弘景将各种道经中记载的神仙分为七个等级,共计七百余位。每一等级都有一位主神居中,其他神仙则位于主神左右。

而这七个等级也可以说是七个层次的空间,或者说和所谓是三十三天之类的模式差不多,每一个主神之间多少有一些等级区别,却也不会相差太多,毕竟被尊为主神,和其他神位上的人就不是一个概念了。

酆都北阴大帝炎帝大庭氏就是第七级的主神。

第一等以元始天尊为主神,他居住在天界最高的仙境“玉清”。

第二等以“万道之主”的玄皇大道君为主神。大道君全称“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”。

第三等以太极金阙帝君为主神。太极金阙帝君俗姓李,曾下降到人间当上了道教一大派别太平教的教主。

第四等以太上老君为主神。在此图谱中,老子的身分地位下降到谷底,从原先道教中的万神之主下跌为“下临万民”的“太清道主”了。

第五等以九宫尚书张奉为主神。他是传说中的道教创始人。

第六等以右禁郎定录真君中茅君为主神

第七等即最后等以酆都北阴大帝为主神。丰都也就是传说中的地狱,故该图谱称酆都北阴大帝是“天下鬼神之宗”。

从这里也可以看到一个问题,虽然都是主神,毕竟还是排了等级的,结果太上老君直接压到了第四,逼格一下子被打压到底。

其实这也是《真灵伟业图》这套体系在现在并不被太多人所了解的原因,毕竟三清并列的神谱已经深入人心了,很难接受这种完全相悖的东西。

其实这也是正常的,说白了,一切的东西归根到底都是为了人的需求服务的。

那么其作者的本身目的是什么?

说白了,也不仅仅是他们家这么做,就像封神之中各种人物的原型被道家各派、佛教各派编排来编排去,李靖一家今天是这边护法,明天是那边天王一个道理。

在汉代时期,道教创立,基本上就是天师道张家一家说了算,那个时候还是比较统一的,神系之类的事情都是他们家编的才有权威性。

自从汉末黄巾失败,张鲁降曹后,曹操令天师部众北迁,天师道众逐散布天下。魏晋时期,由于统治者对道教活动的限制,五斗米道的发展暂时停滞。但是社会上的一些散落各地的天师道教徒仍然十分活跃,渐渐形成了一些新的道派。

各个团体逐渐壮大就再也忍不住了,因此开始独立。上清派的祖师魏华存,本是天师道的祭酒,造神贬低太上老君,得以自立。有段时间,甚至认为天师道是“三张伪法,当以革除”。认为依上清法修行得道、即可升入“上清”,比天师道的“太清”更高。

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