按理来说，即便哈剌哈孙再怎么不认可他，以他的性格都会坚定不移地追随在他的身后，而卜鲁罕的最终目标也是想让德寿成为未来的皇帝，他们两方政治势力的最终目的应该是一致的，可他们为什么会互相敌对呢？
原因就出在德寿身上。
作为铁穆尔唯一的嫡子，德寿可谓是自幼就泡在蜜罐里长大的，不过或许不经历风雨的幼苗很难成长为参天大树，德寿的身体自幼就特别差，甚至还不如他爹，指不定哪天就嗝屁了。
更何况，依照蒙古惯例，能够继承皇位的人可不仅仅只有德寿一个。
从广义上来讲，所有的黄金家族直系后裔都拥有继承汗位的权力；从狭义上来说，单单只是忽必烈的直系后裔就有数十人，他们都是德寿的潜在对手。
而这些人中，有三位，称得上是种子选手。
【种子选手】
下面就让我们来了解一下这三位种子选手的详细信息。
有请第一位——阿难答。
关于他的个人情况，刚才我们已经简单介绍过了，所以我们只讲他为什么能够成为一号种子选手。
说起此人，就不得不提一下他爹忙哥剌，忽必烈对于自己的这个三儿子十分慷慨，在至元九年（1272年）的时候就将他封为了安西王，出镇京兆（今陕西西安一带）。
次年又加封为秦王，并将四川、吐蕃、陕西等地的军政大权都交给他来管理，成为了独掌双印的藩王之首。
而除了赏给他大批的财富和土地之外，忽必烈还派遣自金莲川幕府时期就跟随自己的老臣商挺担任安西王府的王相，替他治理封地。
但或许是命薄之人享受不了如此的富贵，在执掌双印仅仅七年后，忙哥剌便留下了无尽的权势与财富撒手西去。
可正所谓人走茶凉，皇家的亲情寡淡在忙哥剌死后一览无遗，或许是认为当初自己分封藩王的时候分出去的土地太多了，同时也担心自己死了之后，未来的继承人不能压制住这些强大的藩王，再加上此时南宋已经灭亡，不需要继续从这里运输物资前往前线，自然也就不需要人来统一控制如此之大的土地和数量庞大的人口。
于是忽必烈便趁着忙哥剌新逝的工夫立即重建了四川行省和陕西行省，并下旨将当初交给忙哥剌管理的四川和吐蕃以及河西事务都移交给行省处置，不再接受安西王相府的管辖。
不仅如此，忽必烈还将忙哥剌的双印分别封给了他的两个儿子，其中阿难答继承了安西王的印章，其弟安摊不花继承了秦王的印章，同时宣布撤销王相府，由二人各自设立王傅府。
王相和王傅，仅仅只有一字之差，但级别却低了一级，所管辖的事务也相差甚远。
但这还不算完，至元二十四年（1287年）十一月，桑哥又上奏说一藩二王不符合朝廷的分封制度，同时也违背了蒙古祖制，忽必烈遂将安摊不花的秦王印收缴回来，并传旨撤销秦王王傅府。
就这样，在忽必烈的一番操作之下，安西王的封地被削减了一大半，而尚未成年的阿难答面对着自己的爷爷自然也没有丝毫的还手之力（也不敢有），只能被动接受了这个事实。
正因为如此，阿难答在成年之后最大的心愿就是重新恢复安西王相府，重新焕发父辈时的荣光，同时还希望全天下都能信奉伊斯兰教。
是的，这位蒙古藩王是一个伊斯兰教徒，而且是极度虔诚的那种狂热分子。
由于忙哥剌有好几个儿子都幼年早夭，所以忙哥剌认为这是自己得罪了长生天，所以长生天便将怒火牵连到了他的孩子身上，于是在阿难答出生之后，便将他交给了一个名为蔑黑帖木儿·哈撒·阿黑塔赤的穆斯林家庭中抚养。
在此人的耳濡目染之下，阿难答自幼便开始学习伊斯兰教义，更是把《古兰经》随身携带，只要有空闲时间就拿出来阅读。
而在他成为安西王之后，更是一发不可收拾，除了自己每日祈祷之外，他还下令在自己的封地内建造了许多清真寺，同时强制自己麾下的所有蒙古军都改信伊斯兰教。
不过他的这番举动却招来一个人的激烈反抗，这个人就是他麾下的蒙古将领撒尔塔黑。
你怎么折腾自己我不管，可你为什么要强迫我改信伊斯兰教？难道真主安拉还能比释迦摩尼佛祖更强大么？
心里越这么想，撒尔塔黑越觉得憋屈，于是便主动进京，向铁穆尔举报了阿难答的此项行为。
而这也引起了铁穆尔的强烈不满，因为历任蒙古统治者都崇尚信仰自由，而且铁穆尔和大部分的蒙古贵族所信奉的都是佛教，阿难答的这番做法在他的眼里无异于背叛“祖宗之道”，于是铁穆尔便派人前往阿难答的封地，将他捉拿下狱，同时强迫他改信佛教。
你不是喜欢强迫别人更改信仰么？那我就先让你试试这种滋味。
对于铁穆尔的这种行为，阿难答也给出了自己的答案。
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