因为，无论是过去还是现在，了解“自然·本身”情况，就还依然是种花家，也许以后文化依旧会传播出去，但是就是说，至今那种能够理解事物“无形无相的意境情况”，这在其他的世界、可以说是大概任何一个区域都可能是不存在的；当然，也是会有一些地方除外，而这些也无疑都是受到“道”易经和自然的影响情况；
即，那么，我们之所以会不待见“天圆地方”这种理念，是因为，我们当代受到很多学科性的知识方式，已经是缺失了那种关于“自然本身的无形无相的理念方式”；
即，所有的学科都在向我们讲述学科内容，却没有一门学科可以向我们讲述“宇宙的自然本身本质是什么”，真相是什么；那么，这是很鬼畜的；
真相，是具有不可回应性的；即，即使是“发生过的事情”，也是不可能完全用“当时的·真相性”去复原的；即，真相不仅不会在当下回应我们，真相也不会在过去未来的某一个时空中回应我们；
因为，无论是过去现在还是未来的这种时空变化，都是“自然本身的无始无终的变化情况”，即，可以说，时间是没有过去现在未来的，时间是一种事物在“脱离原定无间位置的”相互性变化情况；
时间是基于不平衡状态的相互变化情况而发生的，但是就也可以说是，时间也是永在的；因为，自然的因为具有平衡性，而反倒是，出现了要去平衡的，反相作用方式，而导致了，在这样的反相的、直观收敛作用方式中，出现了“虚变的曲成情况”，那么，在这种虚变以及曲成的不平衡作用的叠加状态中，在这样的“圆融互通”的变化情况中，就会出现“具有相互性作用的有物”，即，因为反相而生成的具有平衡性的相互作用，而“时间”就是一种“因为反相的平衡、分别相作用方式而出现的·相互性的变化”；
即，当出现“阻力”，当出现“有物”的时候，我们才是会有时空观的，而这种状态都是表现在“相反的变化和反应情况中的”；
而在没有阻力的虚空中，在无物的情况中，都是为没有“时空间的状态”，没有时空，那么，没有有物，也没有妨碍性，没有回应性，那么，此时，就是说，我们什么也得不到；
那么，就是说，曾经在弱智吧有过这样一种发问，人没办法想象出一种新的颜色；或者说，人没办法想象或者理解一种自己没见过的事物；
那么，就是说，如果要去想象这种“新的颜色或者未知的事物应该怎么知道”；
那么，就是说，首先我们要了解“知道”是什么，就是说，我们的“意识·认知·知道的这种觉知、知觉、感受、理念”是什么；
都是“阻力”；都是具有“存在性的阻尼方式”；
那么，如果我们想要了解到一种“新”的事物，则就是说，需要产生一种“新的阻力·阻尼方式”才行；
那么，“新”的事物如何产生呢，那么，就是说，我们要去看看“自然是如何产生事物的”；为什么要看自然是怎么变化的，因为自然是根本啊，用夫子的话就是说，自然一直都是处在“敝旧新成·大盈若冲”的变化状态中；
所以，当然是要去看自然最为根本性的变化是什么了；
那么，还有一件事是，这个世界上“不存在重样的事物”，而如果不存在“重样的事物”，除了自然本身外，那么，就是说，我们，是处在一种，每时每刻都在“逢新”的过程中，那么，就是说，我们，事实上是在每时每刻都在见识一种种、一种又一种新颖的事情，那么，既然我们当下所见即是新逢，则就是说，我们每时每刻都在想象一种“很新的东西”；
而这还并不是什么“唯心者”的原理，这是自然的物理变化展示给我们的；即，我，每时每刻都在见识一种我从未遇到过的事情，我，每时每刻都在处在不停地变化过程中，我，每时每刻都在想象和相遇在那种自己没有见识过的事物中；
而见识过的，有印象的，都是为曾经的阻力和相似性变化，但是，他们或者它们之间，终究都还是不同的；
每一次，每时每刻每分每秒都是新的开始，我又何尝不是在是时时刻刻想象着自己从没见过的事物呢；
或者如果你想用“唯心的方式也行”，因为，“人”虽然可能很多人都说自己不唯心，但事实上，大家每天都是在“用心”、用思想、用心里、用想法的状态；
所以，用唯心就是说，只要我们的心态是处于一种乐观的、或者说始终保持在一种好像是没太见过世面、或者看什么都觉得新鲜、乐呵呵的、然后又是充满好奇、对一切都感到很喜闻乐见的情况和状态中，保持着那种孩童或者归来仍是少年的心态，那么这样的话，就是说，我们在心态上觉得事物是新颖的，那么，便就也可以认为我们所见到的都是新鲜的事物，即心态要放年轻，即，我们始终让自己保持在一种这些种种的事物，其它们本身、原本就都是一种“未知”的事物情况，那么，这样的话，当我们看向水杯或者苹果时，就会觉得苹果、梨子这些本身也都是未知的；
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