即，“其名不去·何以阅众甫”；以此，对吧；当然，这些也都是我们经常会听到的一种人文思路；
那么，就是说，我们的“认知”是什么的，我们的认知，觉得的“已知”是因为，我们把“事物的·名”和“事物的实物本身”能够做以“对应”，然后，就会觉得这件事情是“已知的”；
那么，对应不上的，就是说，会陷入未知状态；
就好像，我没见过也没听过，隆冬果、朱魂草这些，那么，这些事物，我，自己本身的认知的“名字·名词”以及头脑中的印象，对应不上，那种“隆冬果”的实体情况，那么，这种就是未知的；就是不了解的；
那么，关于我们头脑中的“认知和名词以及印象”这种已知情况，就是说，是什么呢；
是“阻力”；
为什么，因为“存在出来了”，所以，是为“有”的一种情况，而“空无”的那种不存在是“不阻无垢”的，而存在出来了，有了，产生事物了，就不再是空无的一无所有、没有阻碍情况了，那么，就会因为这样一种“有”的出现，而产生“阻力”，即，存在即阻力；
那么，就是说，产生“已知”是一种“出现‘有’的感受”，而“有”是怎么来的，有，不会凭空出现对吧，那么，如果“有”想要“现身出现”，则就是说，需要具有事物能够“相别·分开”；
即，当有事物出现“离散的消失不见状态时”，就会有事物与之相反的“融合·聚集生成”；因为事物不会凭空出现，也不会凭空消失，其中变化一定是会有与之相反的一种变化代价的；递弱代偿（这是《物演通论》）；即，任何变化的事物都是具有代价的；而变化又是一种什么呢，是一种“不加以阻碍性的柔弱作用”，即，如果具有阻碍，那么，就不会产生变化，就是因为，“阻碍的弱化情况”，导致了，事物可以产生变化，即，变化的发生，任何一种事物的变化的发生，所依赖的条件都是，尽量地不要或者能够克服“阻力”；
即，只有在“阻力”能够逐渐地“递弱·不阻”的时候，此时，才会有机会“变通·出现”；
而如果，阻力，是“递增的加强方式”，那么，就也会变得比较有趣；因为，“阻力的加强”就是说会导致事物“无法变通”，从而变得“僵化”；
那么，也就是说，大山，为什么是坚硬的，就是说明，其中的具有“递增性的强阻状态”，即，就是说，此时“力的相互作用是很强的”，就好像“一根绳子”如果是可以向左向右，那么就会是飘忽不定，而如果，这根绳子绷紧，原地不动，那么，就是具有一种“与之相反的作用力·与之相反的另一面阻力的增程作用”导致了，“增强式的阻力”以至于事物“变通不了”，然后，逐渐僵硬化；
那么，就是说，变化，都是需要具有代价的，这是一个；另一个是，变化之所以能够变化，就是因为“阻力的非增反减的情况”导致了，其中反相的阻力作用方式变得松动，以此，才可以表现出其中如同绳子般的向左向右情况；
即，“递弱以及有所代偿”，那么，这样，变化就可以实现；
以及，“变化”不会凭空产生，那么，如果出现了“变化”，就是说明，因为存在具有某种“不变的事物”，所以，导致了，“变化的反相生成情况”；
那么，就是说，“变化”是对于“有”而言的，对于“空无的整齐划一情况”我们几乎是不谈变化的，因为，对于“空无”而言，不存在变化情况；
即，“变化不会凭空产生”；
那么，一件事物“能够凭空产生是因为什么”，是因为，具有一种“与之相反的作用出现”，才会导致事物的另一面“变化·发生”；
那么，就是说，“变化的另一面·反面”是什么，是不变的，非变态化；
即，就是说，这个世界上具有“变化·这种‘有’”，就是因为，具有那种“非变的·不变的·无”的情况；
那么，就是说，如果我们只是“谈·变化”，那么，就是说，之所以会有变化，就是因为，具有一种“不变的事物”，所以，才会产生变化；
那么，“不变的事物是什么？”太多了，如果我们用眼睛看的话，数不清；
那么，与此同时，“变化”是具有“多样性的”，这个世界上有无穷无尽的变化；
那么，也就是说，“会有·无穷无尽的不变情况”作为一种“变化·多样性”的匹配、配合、配对情况；
那么，就是说，这个世界上具有“无穷无尽的多样性的变化”，然后，之所以出现如此之多的变化，就是因为，其中具有“与之相反的·无穷无尽的不变的多样性情况”；
那么，如果这个世界是为一种“无穷无尽的多样性情况”，就是说，就会产生一种“与之无穷无尽多样性·相反的·非无穷无尽·非多样性情况的·惟精惟一状态”；
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