那么，之所以，我们觉得是“可变的·可以改变的”，比如我们看到的各种各样的变化现象，以及可以力挽狂澜的改变情况，以及各种各样扭转定局，扭转乾坤为各种各样的改变作为努力的情况，则是因为，我们身处在那种“自然的物理性·不平衡中”然后，需要以此来去进行各种各样的“反应情况”；
以此，就会觉得“好像·是可以改变的”；
但，事实上，并不存在“自然”变化之外的情况；
就是说，哪怕我们是、或者好像是发明了某种科技，也都是为，自然的一种根本性规律中的变化，而不存在说，能够做到“改变·根本规律性的过程”；
当然，这样说，可能很多人是无法接受的，这个正常；因为，我们的这种无法接受的反应，就也同样是在对自然的那样一种“变化”进行践行；
而就，哪怕是，我们现在所谈论的这些“看似不同而又若带超脱般境界的说法”，事实上，也并不是在超脱和引发不同；
而就，只是“自然”变化在我这一隅时，因为“不平衡状态而作出的反应情况”；
只是，这样的“反应情况”，使得我们在“心理以及思维和感受上”看起来“好像不同且超脱”；
但是，就哪怕是这种“不同且超脱的醒目状态”，也都是为自然的那种“没有感情的变化状态所引发的反应”，而“我”，则是一个看起来具有感情的变化及反应；
那么，这种“看起来·很不一样的情况”，事实上，也都是为，自然寻常变化中的反应情况，就好像水到渠成；并不是像我们的心里作用一样，觉得这件事情好好，或者好厉害或者怎么样；我们的心里是存在“误差的不平衡状态的”，因为，我们的“内心”本就是中不平衡变化，所以，在当我们用心里去看待问题是，就是会因为那种不平衡作用而产生“差别的分别心作用”；
当然，这种说法已经很是极端了；且具有很强的“控制遇”，因为，自然的空无作用会不主宰我们，但是，我们就也没办法处在这种状态以外；那么，是因为，我在用这样的一种说法，来对所有的事物进行定数式的套用；
没有人会承认自己是“定数”情况；谁也不喜欢说是万般皆是命，半点不由人；
那么，是的，包括，我们所尊敬的圣人以及各种各样的神坻，则也都是为自然的变化情况，不存在区别和区分；以此，就是说，天地不仁以万物为刍狗；就好像是，在山坡上长了一棵树，那么，如果我们按照自己的需求，非要觉得这样一棵树是与众不同的天赐情况，那么，事实上，都是自然的变化反应；
而我们的内心、心里是具有“变化性的反应情况”，而自然则是只存在它本身的那样一种“平衡的曲成叠加”，没有像我们一样的心思；
但也，可以说是，自然的“无心”，所以，生成了我们，我们的有心情况；因为，自然的无，所以，可以产生我们的“有”；如果自然是控制的，那么，我们就会没办法去具有这样的一种心思；我们具有心思，是因为，自然不去具有，而就只是平衡的曲成叠加表现出了我们的这样一种“隅有”情况；
那么，事实上，就是说，所以的或稀有或多见的变化，事实上也都是因为众多的自然物理性的不平衡变化和反应情况，并没有什么特殊之处；即，是因为自然的物理反应情况，是在不同的环境中，会表现出不同的变化以及反应，以此来觉得和去判定其中的稀有和特殊情况；
但事实上，则是，都是为自然的物理性变化的体现，只是被我们看起来不同罢了；以此，叫做一切众生皆具如来智慧德相；
只是，我们很是尊崇这样的一种现象，所以，就看起来比较不同凡响些；
但也，包括这种我们所尊崇的感情、情感，以及，“我”此刻所打的这样的“字体”，也都是“变化的定数”，而不存在变化以外的情况；
那么，无论是你理解也好，不理解也好，或者冷静也好，不冷静也好，此时的这种情感的感觉状态，也都是为“定数中的变化”；只是，我们理解不了这样一种“细致入微·百无遗漏·而又·十分详尽”的定数，为什么是这样变化的；
或者说，我们很在乎“救世主”，但是，关于我们所在乎的这样一种“救世主的变化”，这样一种在我们看起来“不同”的情况；即，救世主的出现，以及和我们心之所向的那种寄与的情感；
这两种看似是要变得多彩的变化，事实上，于自然中，也都是为那种事物本身的自然物理性变化；
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