因为有关于“空间”的维度，是会有一维、二维、三维等等；
可是，空无是没有维度的；即，如果我们以一维作为思考，那么空无就是一维中的那种我们所设想的情况；
如果我们以二维作为思考，那么空无就是二维中的那种理念；
三维的话，就是空间立体性的无有状态；以此类推。
所以，我们并不能够着相；
而不能够着相就是说；如果我们规定“空无”是一维的，那么于“空无中的阴阳”，“无有的阴”和“无有的阳”也便就是一维的状态；
如果是二维的，则“无有的阴”和“无有的阳”也便就是二维的状态；因为这其中牵扯着我们对于“阴阳·在构成有物”过程中，方向性上的判断。
那么，三维的话，显然“阴阳”的方向性就是会更加丰富；但也依然还是围绕着“基础”的理论信息在辩论。
即，如果我们对于“空无”进行了过于不合理的着相性思考；
那么，于空无中我们对于“无有的阴”和“无有的阳”便是也会受到阻碍；
尽管也是“够用”，但是不够立体；不够以相生象；即，用我们看不到的思路去生成看得到的现实情况；其便是不足以“心想·事成”；
即其水之积也不厚，则其负大舟也无力。
而在这里我们为什么要特别地去看中“方位性和方向性”；
因为于什么也没有的“空无”中，即，一切的讨论就只剩下了我们对于“无有的阴”和“无有的阳”方向性上的讨论。
因为“无有的阴”和“无有的阳”是没有“作用力”的；
没有作用力，就是说它们只能够是靠“相生”成为“有物”才会产生我们现世之中，各种各样有关“受想行识”性的感受。
而通过，我们对于“无有的阴·阳”理念的调整；使得我们的观念中，出现了“无有的阳”和“无有的阳”之间的类似于磁铁“同极·无有”的对冲情况。
而这一“对冲”的情况，则便是让我们发现了其中“有物”生成的过程。
以其在“无有的空无”中，我们是要知道“阴阳”是没有直线的；从二者中所得出的基础理论信息，便是，虽然“阴阳”是为两种状态；但这两种状态却并不是两种简单地线性、平面关系；而是“不异的完整”关系；
即使，我们在对其推理时，可能进行了“降维式的平面理论”，但是“空无”是不着相的；
那么，于空无中“无有的阴”和“无有的阳”也便就是不着相的。
就是说，其一件事物的“曲成”关系，是我们无法用双眼看到的；
因为作为这个世界的本体，于“空无”中“无有的阴”和“无有的阳”也便是同空无一样，没有“象”的概念。
有物才有“象”，物象，气象，大象；
空无是“无相”的，不见其声相色相形相；实相无相。
即，其没有关于“圆、环”等的描述，只是我们对其进行了“降维认知”；把它们拉近到了一种我们可以理解的状态中。
看出了其中往复的“曲成”奥妙；曲成就是说，即使是在我们看得见和选择的任何一个空间里，阴阳都不是直线；因为阴阳于我们的基础有物理论信息中，本身就是一种“无有”的“曲成”状态；
随着我们对于“有物关系”的深入发现，其中“有物的阴”和“有物的阳”变化也会更加错乱。
但，即使再怎么错乱，也都是要去符合我们最为基本的理论规律的。
那么，就是说，这时在“无有的阳和无有的阳”对冲的“空无”中，是会产生一种“有物·作用”的关系；
因为“有物”在我们最为基本的理论中，就是阴阳的相生状态。
那么，就是说，在“阴阳”相生成为“有物”的过程中，便就是会有“作用力”的发生。
因为“无”是不会产生作用力的，只有到了自然的“有物”层级才可以发生作用力。
可“无”这种什么都没有的事物情况，如果想要生成出“有”，则其便就是会要发生“曲成”情况；
即阴阳都不是走直线的；“不曲成”就无法在空间中构成“一炁的有物”；
以其“有物”我们也可以看出，当有一变进的“有物·阴”时，就会产生一向外变出的“有物·阳”；
并且“有物阴”和“有物阳”依然遵循着“无有中的阴阳”基本定理。
那么，从“空无”中，我们也可以得知“一切”都是不可见的；
可为什么我们见到了这么多的东西，和这么多的宇宙事物形象；
于“无有”中，我们会发现“无有的阴”和“无有的阳”也都是不可见的。
那么，来到“有物”层级，“有物的阴”和“有物的阳”为什么又突然“可见·可有”了。
提出这个不是说为了拖延时间，而是，首先我们得是可见、可有的状态下，才可以看到“大地和天空”为什么是分别的状态。
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