而就是说，这些基础性的学问的确是需要我们学习，但是，如果你把“真相”当成是为朝拜的方向，那么便就是在“外求”；
种花家的文化一再强调“内求”，不为别的，就只是让你“做自己”；人，之所以区别于其他的事物，便就是于，人具有“内求”的功能；“内求”是一个人能够自觉、觉悟、觉醒的前提；
真相是需要自己去研究的；
科学、科学家之所以发展，便就是因为在外求迷惑的同时，也在内求；因为他们会反问自己，实验为什么会出错，即，便就是这样的一种“反思·内省”，使得他们可以不断更进；这是“人·人文”一种很特有的状态；
纵观生物界，“反思”绝对可以算得上得以继续突破的一项前提。
而就好像是，出现了一种“物反”的状态；毕竟，物极必反；说明，人体当中的“气”出现了“极反”情况；
要知道什么样的状态，最容易“极反”，阴阳为一体的时候，因为此时的“阴阳”状态为“无间”情况；因为是“无间”所以，阴阳可以随时“反转”；
那么，当“阴阳”或者是“有物阴阳”出现和具有了“非无间状态·距离感”以后，则便就是，阴生于阳，而阳生于阴，像是在轮回的一个圈一样；阴阳一炁，分别两地；
即，此时的阴阳保持着各自的“极·性（极性是两个字音）”，无法处在一种“无间”的状态，那么，此时的阴阳转化便就需要“距离”和“时间（速度）”性；
这样的话，如果是处于阳极的一种状态，则便就是阳性强些，会生阴；如果是处于阴极的状态，阴性强些，会生阳；如此，在转换时，二者才会有望出现此消彼长的情形；
那么，讲这个有什么用呢；
就是说，如果是一种“无间”的状态，都是来自于“虚无”，因为不分，所以随时都会进行转化；而如果是一种具有距离感的有物“非无间”状态，那么，便就是需要此消彼长的这么一种转化过程；
而这样的话，“反思”或者说，阴阳反转的方式就会比较缓慢一点，因为具有了极性转换时的“时间性”；
不知道这样讲会不会清楚；就是说，在“空无”中，一切都是阴阳无分的自然“不能说定状态”；而也，因为阴阳无分，所以，我们对于眼前的这种情况是大是小，是存在还是不存在都是无有描述的一种状态；因为甚至于连“距离感”都没有；
而当我们，于现实的有物自然中是可以看到“距离性”的；如此，空无中的阴阳，也便就是可以出现有一种“模型化”的距离感；
因为，有了距离，所以“阴阳”的两级反转情况，就会出现“时差”；因为它便就是会出现一种相互生成的“过程”，而不再是“空无·无有阴阳”中的混沌未开的一炁状态；
而这种“距离感”则就也是象帝之先的状态；因为，于“空无的混沌无分”的“鸿均”状态中，就也不能说它不存在；
鸿均，就是说，空无中均匀的无有阴阳状态所展示出的一炁有物特色；而后，就“鸿钧”，将“均”变为“钧”，铁字旁，是因为，突出“道”的物质性；鸿钧老祖没人听过吗？
夫鸿均之世，何物不乐；
我们现在是，自然性的物理神话同时讲；
因为，就是讲，为什么如此“均”的“无有均道”情况变化成为了，我们眼前所见到的山川大地，天空日月和星辰；
因为，在“均道”中，“阴阳”亦是为“无有”状态；那么，“无有的阴”和“无有的阳”的确单独看来是为“无”的状态，但是，当“无有的阴”和“无有的阳”为一种不分的相生状态时，便就是“有物”生成；
即，“无有的阴”和“无有的阳”都是为“无有的状态”；
但是，因为这种“无有阴阳”的不分特性，所相生出的，便就是一种自然的状态；而这种自然的状态本质依然是无有的情况；
之所以，我们开始选择了“无有阴阳之有物”的描述方式，是因为：现在我们很多人的观念都是为一种“世界存在性”的观念；
但其实，世界所描述的更应该是一种并不去多加以有无着相性的“自然”情况；
即，“物质”的出现，便就是从“有物”的观念中提取出来的“有物·阴”的情况；那么，“能量”就是从“有物”观念中提出的“有物·阳”的情况；二者同为一炁（气）的不分情况；所以，“物质和能量”可以相互作用；
这是任何反应堆的基础；
那么，就是说，本来是“无有阴阳”中的“均道·无有·有物”状况；即，就算是在“无有”中的阴阳生成出了有物；也都应该是“均”的情况；
可为什么出现了“不均”的状态；
就好像我们眼前一样，均吗？天道是均的，人道则不然；
则是因为，虽然我们一直在沿用“阴·阳”，但是，“阴阳”究竟是在指代什么样的事物状态，我们并不得而知；
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