即，自性本空，但却在无有相生的状态中，生成了一种“非能够用以阴阳表达”的状态；即，就是说，我们眼前的世界是按照“阴阳”的逻辑方式被我们所认识；
但却，在阴阳的相生逻辑理念状态中，所生成、诞生出了一种“非阴非阳·炁自本身”的状态；
即，“阴阳”可以帮助我们弄懂逻辑，但是，其由阴阳相生出现的事物，无有现名；
即，没有名称；我们不知道它叫什么，也无法继续深透其中的状态；即，它虽然是有阴阳相生出现，但是本身却好似并不类同于阴阳；因为是一种“相均”的“无有”状态；
以其无有描述，“道”不可识；故，所生成体现出的便是一种“非阴非阳”却又“炁自本身（或者说自炁本身）”的情况；
因为，我们已经没有办法再去对它那样一种“无有阴阳·空中无色”般的状态进行描述了；而就仅仅只是了解到它在“无有相生”成为“相均自然”的状态中又成为了一种看起来好似“非阴非阴·炁自本身”的未开状态；
但其，仍然内在的逻辑又是符合“阴阳观念”的。
即，就是这样的一种“存在内部逻辑却又混沌未开、无法区异”的状态才不能够被我们认清；不能认清外界，也不能认清我们自己自身，而又无须自证；自阴阳相生，从出生的那一刻起，好像就这也认不清，那也认不清，然后，在不清中逐渐清（上清），又在清中逐渐含糊（玉清），直至一阴一阳之谓道的（太清·太极玄清）；太极玄清道听过没有，小说总有了解吧；空中无色，大梵般若；（此处侵删）；
即，又在一种好像认不清自己，认不清眼前一切的状态下，对其又能够小有所解；毕竟，毕竟是因为炁自本身的道邸自然所然；只是为了更深的探索，才继续发现其中这样的一种“非阴非阴·炁自本身·空无·无有阴阳的相生状态”中所蕴含的内容所在；因为，就也依然是为“法于阴阳·合于数术”；因为，“无有·阴阳”这样的构词就已经是眼前一切世间万事万物最底层的逻辑方式了；其中“无有”便就也是在形容一种不知道是有还有没有的状态，所以，常常又称它为“自然”，因为，有无都是在于它的自身虚实情况，就看我们是着相，和分布于什么样的状态中了；变成石头那便随波逐流，变成人生，那便就感受和体验一凡人生；
即，虽然，科学也是大类，但阴阳却更是根基；而“道”所具有的涵盖情况就更广了；
其中，上清、玉清、太清；
上清就是各位想要了解的现有一切的认知体系，因为，在不清中清，上清，想要弄清楚事物的本质，发生的逻辑和规律；了解一切事物的根本、任何的数字体系、只要是文人的认知增长、包括科技等等；看山是山；因为，只要是想要“在不清中逐渐清晰”一切事物的情况，就都归于上清；
玉清，在清中又逐渐变得无知而又含糊；但如果需要提问的话，又可以解惑；出现认知的“玉化现象”，看山不是山；
太清，一阴一阳之谓道；就也很难讲是什么情况了；是自然，是发展，是止于至道，就也同自然融为一体；
而也，以此可以来查看以其人类人文当中的历程进入到了什么层级当中；但其无论什么时候，大概都是混合的叠加态吧；以其，你所在的人文当中的人群里是否便就是有沉淀和隐有出这样的一群特征性的人群；还是说人人都是心浮气躁的浮夸状态；
要不时地反思一下，我们集体性的人文究竟是处在一种什么样的状态中；从而才能作出一定的调整；
观乎天文（首先要知道天文是怎么来的），以察时变（因为，其中的变化就是在有物状态中的阴阳的相生往复情况）；观乎人文，以化成天下；
因为，这个就好像是在说，并不是如今我们的世界变得喜欢猎奇起来了；而是，曾经那样的一群喜欢猎奇的人长大了，因为喜欢猎奇的这一原因，而就使得集体性的行为也变得倾向于猎奇的状态；
而我们当真是有了解“自然”嘛，这是基础；还是说，在不断地学习“由人所创”的学问；以其，这些固然都很可贵，但其这样的认知就也依然“有所不及”；
毕竟，自然才是养育万事万物的基础；而人只是在统一了基础理论（包括计量单位和种种的信息量认知）的基础上对事物进行了组建；但其，最根深的认知，就依然还是得来自于“自然”；毕竟，连“人的脑子”都是自然运化出现的；
那么，如此，我们是要更多的信任“自然”，还是信任“人脑所学”；曾经的人群好迷于宗景神学，后来的人群好迷于科学、科技成果；就只是在说，最为底层的人文认知性在哪里？左右都被牵着跑；底层的劳苦人文自身素养这么地不学无术吗？可以不学无术，但就是说，等到哪一天再有人骑到各位头上时，别再哭爹喊娘就行；
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