因为，我们只知道“有物阴”是使得“基因·阴”之所以呈现出区别化的一种状态；而“阳”也只是它这样的“有物·阴”所生造成的一种“有物阴的生阳”状态；
那么，就是说，这种“有物阴的生阳”是对于“有物阴”是一种类似于“保护”情况的作用；即，“阳气”；阳是固表的作用，这样的词就也曾经听到过；
但现在的推理显然遇到了“疑惑”；就是说，于“有物境”中的“阳和阳”是如何作用的；
而如果知道了“有物阳和外环境阳”的作用方式，那么是否就可以了解到：在这样一种作用方式下，“有物阴”所呈现出的一种“对于，在双方产生作用情况的下相应反应”；
而当“有物阴”出现作用情况是，是否就是在说明“基因·阴”正在发生重组和改变，而便是说，“基因·阴”想要借此于“有物阳和外界阳”的相互作用下，实现自身于这种变化、相互作用的环境中，一种新的“维稳（重组）”状态；
而如果在此阶段中“基因·阴”的变化，出现了“丢失·损毁”等现象，而导致了“基因·阴”的不完全重组、和直接损坏，那么是否就是在产生基因断代和基因的物种隔离的这么一种过程；
而我们要讨论的是：为什么基因会生成出一种对抗环境的品质；即，这样一种“新·物极必反”的状态是如何出现的；以及，凭什么出现；因为，没道理是会凭空出现啊；
即，这是在重新梳理了问题的思路后，再次进行的提问；
那么，就是说“外环境”是什么；或者准确地说“阳”是什么；因为，只有当我们了解到“阳”所带来的变化时；才会了解到事物内在更详细的大致变化；
“有物·阳”我们大致了解到了其中“空无·无有阴阳的相生状态·阳”的这样一种由“有物·阴所生”的固表情况；
即，“有物·阳”是一种“有物·阴”的相生情况；
那么，同样在这里卡鲅鸽地问，“有物·阴”从哪里来？
而这，便就是又要查看对于“空无·自然·有物·虚实·阴阳”等等理念的基础认知情况了；
即，我们的世界是为“无有阴阳的相生状态”；是种“未知且只了解内在逻辑环境”，而未知，又不可以进行胡乱的描述；要么称之为“中道自然”；
要么，就是在讲，这是种“非阴非阴·炁自本身”的事物；因为，在当了解到我们的“自然”是为一种“无有阴阳的相生状态”时，就已经无法再用“阴阳”对其进行描述了；因为，是“阴（存在）”是“阳（不存在）”便是都具有了偏道性；眼前的世界，以整体来看，非阴非阴，非有非无；
所以，就是“可以运用阴阳来描述内在逻辑环境”；却不能够再去用一种“对立的分别思维”来对其进行理解和述名；
比如说，我们这个世界是“虚拟”的；或者是“实实在在存在”的，这样的说法都可以，但是都“欠妥”；
即，此时的形容，就是为“自然”，即它本来就是这种样子，一种“非阴非阳·炁自本身”的状态；不在阴阳不在合；
而“非阴非阳·自炁本身”又是什么呢？
“炁自本身”和“自炁本身”都是“本身”，而却是为“炁自”和“自炁”的状态；
其中，所分别描述的是什么；
即，“炁自本身”是在讲，“炁”就是自然，就是无有而有的一种状态；即这种“非阴非阴却无有而有”的状态是“自于本身”的一种情况；
即，是在我们进行“客观理解”时，提出的概念；就是说，我们将整个自然界视为一种“整体的客观现象”；所以，主语便就是用“炁”来代表它的本身；所以是“炁自本身”；
而“自炁本身”，是于我们自身而言，先天一炁源自于虚无，即，我们自身中的这种物质形象的原形，便是源自于虚空，而我们自身的这样一种来源状态，便就是为，类似于一种超然而独立的状态；所以是“自”我们自身，“自炁”，我们自身的这样一种存在情况；
自炁本身：我们自身的这样一种存在情况便就是源自于本来的这样一种本身情况；自本自根；
但当然，这种是纯理念逻辑性的；
而在此之前的“三种”命名状态是否还有记得；即，基于自然逻辑，基于神化外上，基于我们所生存生活的现实状态；即，如果只是利用“自然的基础认知逻辑”去命名，显然的确很透彻，但是……就还是那句话，真相只是一部分，如何在了解真相的基础上，更加地合理才是于人世更应该掌握的；
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