回到虚空中；
即，在虚空中，按理说，虚空是不会有和出现事物的，而如果出现了，就是说，它出现了一种“与自身不一样或者说相反”的状态；
那么，在全空的状态中，又没有别人影响它这样做，那么就只能是为它自己的“无极状态”；
所以，才有了，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……八八六十四卦等等；
这个文化保留到现在不容易啊；所以，你当真是有重新认识到孔子了吗，你不去发现自然的物理根本真相，你是无法读懂种花家的很多书籍的；那些你以为是道的事物，很多都是孔子提出来的，只是继续不断地被道所吸收；
一定是要带着一种“思路”，在一种思路的基础上，再去阅读，直接读是读不懂的；更何况无字天书还是没有文字的，你怎么读；
即，关于“无极”等等的很多言词，直接说，“无中生有·真空生妙有”是不行的；这是揭词；
即，直接说，无中生有是不容易听懂的，“无”一定是在一种“不有·什么都没有的状态下”，而又却被我们发现了“有”以后，在一种“全空的状态中”，了解到，那么，这种能够去“变有的太极方式”，就只能是“空无的自身的一种极反的作用”；
即，是一种“空无本身”自性极反状态，因为，空无太容易出现一种“极反的作用了”；因为，在空无中，稍加晃动，甚至于不加晃动，不加任何改变，它自身都会出现一种“极反”的作用；
即，它本身就是一种“物极必反”的状态；所以，“空无”才可以源源不断地去化身“非空”；
即，这是“无”自身的一种特征；因为，在空无中，没有谁去改变空无，而其中的空无却出现了“非空”的状态，那么，就是说，这样的话，就只能是一种“空无的自身极反作用”，是为“无极”；
而也，同时就是说，是它本身的一种“自身的变化方式”，因为，在全空中，就已经没有什么样的事物，再去能够改变于它了，再没有什么样的事物可以改变它，所以，就只剩下了是它自己在产生一种源源不断、无间不断地进行“极变”；所以，就只剩下了“自身改变”的一种状态；
就只剩下是“它·自己”一直保持在一种“空无的极性”变化中，才可以发生“有物”；
而就是说，因为，是“空无”的极性使得事物发生“有物”，那么，以其这个世界，又有什么事物不是空无的呢，所以，就是说，任何一个角落，任何一片区域，便都是处在于一种“无极”的状态中；
因为，“无极”就是一种“空无在不断进行区别于自身本身的极性状态”，因为，空无会发生有物，就是说，空无已经是达到了一种“极性的处境”；
因为，在空无中本来是无有的，却出现了事物，那么，这时，就是说，在那种“全空·已经再没有任何‘干涉力’的情况下”，就只剩下了是“空无”的这样一种，自身已经是“陷入了极变的作用方式”；
即，说明“空无”已经是达到了一种“极限的作用状态”，所以，它才会开始“变有·变为非空”；
即，就是说，“空无”已经是没有办法再去维持自身的原有状态了，因为，它已经是冲进了一种“在被我们所看到和定义的状态下”，只剩下出现“极反”的状态了；
因为，除此之外，在一种只剩下“空无”的状态中，如果还想要“有”，是已经只能够是关于“空无的一种自身的极限反相作用了”；因为，已经没有什么事物再能够去干扰它本身的状态了，所以，就只剩下了“它本身”去完成的一种关于“在全无状态下的·不断极反”；
只有在这种“不断的极反作用中”，才可以源源不断地出现“非空”；
因为，在那种“全空”的状态中，就只剩下，它自己的一种“极限反相的变化了”；无极，一种空无关于自身的极反状态；
因为，已经什么都没有了，所以，就只剩下它自己，就只剩下了它自身的一种“已经是为无穷极状态中·所陷入地一种只能是不断去因为‘极反’而发生区别性变化的状态了”；
因为什么都没有了，因为它已经不能够再为有了，所以，就是时候该作出改变了；
而又，因为这个世界上已经是为全空的状态了，所以，以其在这样一种无穷无尽、无形无相的状态中，就只能是源源不断、每时每刻、无间不断地出现“无极”状态；
所以，这个才是“无极”，是因为在已经全部不能够为“有”的状态下，已经是为全空全无了的状态下，所陷入到的一种“只剩下·极反”的作用方式；
故，物，极而反；
而又，因为，在这个“全空”的世界中，就是说，已经是为再无他物了，所以，就只剩下“空无的自身的变化了”，所以叫做“自然”，叫做“无极”；
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