（原文）第七论六进
既知三合，犹有六进。夫六进者何也？头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸莫不体此为向背，头不可不进也。手为先锋，根基在膊，膊不进，则手却不前矣；是膊亦不可不进也。气聚於腕，机关在腰，腰不进则气馁，而不实矣；此所以腰贵於进者也。意贯周身，运动在步，步不进而意则索然无能为矣；此所以必取其进也。以及上左必进右。上右必进左。共为六进，此六进者，孰非着力之地欺！要之：未及其进，合周身毫无关动之意，一言其进，统全体全无抽扯之形，六进之道如是而已。
（介绍）既知三合，犹有六进。六进是实战的功夫。实战时太极拳以及所有内家拳不像格斗术那样抱架对拳，只发拳脚打击对手，内家拳是周身皆进，周身都要有打击对手之意，硬打硬进无遮拦。
夫六进者何也？头为六阳（头、身体、四肢）之首，而为周身之主，五官百骸莫不以头部的运动方向为向背，头不可不进也。头部百会为上下行能量的阴阳转换点，神领力，所以头必须领力而进。手为先锋，根基在胳膊，胳膊不进，则手却不能前矣；是胳膊亦不可不进也。气聚於腕，机关在于腰部生成的精的能量，腰不进则气馁，无法进行心肾交合而不实矣，此所以腰贵於进者也。意贯周身，运动在步，步不进而意则索然无能为矣，因为周身三节折叠拧裹压缩旋转之意是基于脚部的阴阳转换才能完成的；此所以必取其进也。
上左必进右。上右必进左。此即太极拳的阴阳转换使然，欲进左则必须先要在右腿上蓄积出周身三节折叠拧裹压缩旋转的能量，然后向左腿阴阳转换，才能够实现进左，否则进左而无能量和打击力量也是枉然。反之亦然，上右必进左。
共为六进，此六进者，均是着力之部位，技击之要！
要之：未及其进，身体处于静的心肾交合的能量蓄发状态，合周身毫无关动之意，静如山岳；一言其进，统全体全无抽扯之形（拳脚的抽扯），而是周身整体皆进，六进之道如是而已。此句话与第一论理中的“静无不静，表里上下全无参差牵挂之意，动无不动，前後左右均无游疑抽扯之形”之句同意。
我们反观一下现在人习练的太极拳，大部分动作都是站着弓马步不动而只抡胳膊，毫无六进，怎么可能打击对手呢？当你站着弓马步抡胳膊时，仁慈一些的对手只需站着看你表演而已，凶狠的对手则早打翻你了！尤其是有人为了显示所谓的“太极功夫”，发明出来一个原地三连跳，原地跳怎么可能打人呢！从这些事情中我们能够看出，将传统武术向表演化发展的错误导向已经将内家拳糟蹋得一无是处了，就是故意装着有功夫都装不像！
从对六进的描述中可以看出，太极拳和内家拳就是把对手当成草，我就要去薅草。这个身体如同一发炮弹，就直着朝对手撞过去。
陈长兴先生的太极拳还没有发展出来引进落空借力打力的吞的打法，吞的打法是武禹襄先生发明出来的。所以陈长兴先生的拳论中的太极拳打法，与形意拳差不多，都是硬打硬进无遮拦，只不过劲力是连绵不断的沾连粘随，以沾连粘随硬打硬进无遮拦。而形意拳是以自身劲力与对手劲力硬顶的硬打硬进无遮拦。
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