葛珂琳
汪瑞谈到人和脚下土地的关系，就像此心安处是吾乡的那种感觉。早就不靠物质层面的安慰了。
而是，他在欣慰之余，可以以精神美好为主的同时，只希望今后能安心修行了，所以还是眼下就只有朵儿在陪伴。
“关键我和你是人以群分那堆里的，而且是以前喜欢的类型，现在转化成空。那从今以后不谈感情，只谈修行？”
汪瑞跪在床下诚恳的念叨着。
“不想搭理你？”
朵儿说了句，然后眼睛就在那里半睁不睁的躺着。
“因为玩啥都是玩，玩玩正道又何妨。主要是我心存善良，不能见死不救。我要让你的憔悴变成美丽。谁让我愿意为你日夜操心呢？”
汪瑞还在那里深情的抒怀，觉得这就是爱。可朵儿在半醒半睡之间，用“嗯！”来应付，她觉得嘴不对心，没有意义，因为在关键时行动上看不到希望。
“我不图有爱无爱，只图我们各自心安理得。因为这个世界就离不开阴阳同修。”
汪瑞觉得我们既然有缘，我即便修行，也不能丢下你不管。
“嗯！”
朵儿心想，只要是你考虑你自己的想法，只要你认为对的，就要强加于我，认为你定义的幸福就是我所谓的幸福。
“我们遵循佛家，又要适合我们存在的理念，在度里面应有的玄机，就像九曲回肠，虽然弯数多，可源头就一根。”
汪瑞还在按现实感悟，在讲他悟到的经。像是在说即便无数的变通，终其目的也就一根，以善，以好为本，但中间过程可以不执着于善，好。
朵儿像是在入梦，又像是在倾听，心底不断的在念着现实问题。他好像在道的话里，能体会到汪瑞源头就一根，那还不就是铺锦一人。过程都是不得已而为之。
朵儿心底在想，是啊！离开源头的过程，连人都不是，再谈目的，岂不是荒谬，让人贻笑大方。
“这里执念非执念，是通，循环，活，变念，包括无念……只要这里面的内涵全部掌握，因人而异，因事而异，对症下药，那就是我们的成佛的途径。”
汪瑞虽然提到对症下药，他也了解自己，但始终没有把自己改变成朵儿喜欢的样子。
朵儿心想是你这副药的本源，永远治不好我的伤疤。看似有源陪伴过程，可在人生即将结束之时，你的心回归之所，还不是铺锦那。那我终老回归哪呢？不想再打扰一个心里装着别人，还要强行装我的人。
“但前提是以善为终其根本。外动，心不动，它动与白动，属不动。若是心动，万物不动也动。所以要内外兼修，在于调和。”
汪瑞也在认真的讲经，仿佛经卷是世俗的魂归帝所，在那里能找到幸福的根源所在。
朵儿也在半醒半醉中，在不负遇见中，仿佛也找到了灵魂归所，极乐世界。
“说外表看在爱，但也并非完全是执爱，只是在履行一种活着的担当！这是必经之道。”
汪瑞在津津有味的在讲一种无情胜有情的境界，该如何抉择。
朵儿在想当一方没有担当时，或者担当只会徒增烦恼。所以本源就一个点，也不用弄那些花花肠子了。
“无爱也是爱。爱也是无爱，这里是对应世间法里的爱，即是爱又是无爱，一个端点，变化无极，变化无极又一个端点，这才是佛家之根本所在。”
汪瑞讲到佛家的本源为了空，可无论什么教，通过世间，悟到的基本都一个理。
朵儿想到道家的本源就是无。还有大爱。不达到空无，是没办法有大爱的，所以世间哪个教，相的回归，都是一理，一通百通。
“每个极的末端都代表一种结果。就像说佛祖割肉喂鹰，这种戒律是牺牲与成全之间。”
汪瑞讲到如果事情赶到末尾，必然会需要牺牲。所以不想牺牲，就要保证过程的平衡性。
朵儿听着，凡事都有牺牲，似乎心里更加确定自己的打算。
“割自己的肉是慈悲心，是佛。割别人的肉，是恶魔心，是魔。同一件事，对内和对外是不一样的，你走哪一条，就收获哪一条的果报。”
汪瑞拉长了夜幕，像是知道朵儿的决定，怕自己再没有说话的机会一样，他要把所有的经，一下倾诉完。
朵儿听着听着，想到人的思维，要游刃有余的在割舍间游离，眼角的泪，不由自主的流了出来。
“物极必反，两极相依。圆里阴阳，有情亦无情，无情亦有情。讲经，不分官家布衣。不分彼此，有我无我，爱也非爱。这是佛家精髓。”
汪瑞说着说着又想到苍生，似乎这才是他觉得最重要的部分。
朵儿听到，一种莫名的感觉涌上心头，他觉得即便这个男人的心，不能完全属于我，但他至少是属于大爱的，一场相识也算值了。
“取之于民，用之于民。情也不完全是业力，它也在有形和无形间幻化，分利我，还是利他，还是利众生。”
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