我为什么要讲这个呢？你现在有没有看到，中国的八宗里面从来没有任何一宗，从唐朝的开国到它灭亡全部始终只有华严，所以叫华严的富贵。华严是圆顿法全部都讲法界观。宗密他至小家庭富有，宗密受到非常好的教育，他在年轻的时候青少年的时候，献出家园来当什么，让白衣上坐的地方。可以来这个地方讨论经论，宗密从小就做这种事，他的文学造诣很高，到28岁的时候他要进入科举，我现在要讲的科举是层层关卡通过才能进入科举的，如果从中国的科举里面要先秀才举人然后进士。他要去参加科举的时候，有一天碰到了圆照大师，当圆照大师讲法的时候，宗密说针针入骨，字字入髓。宗密决定放弃科举，不再走世间法，要进入到探讨人生宇宙最高奥秘的佛法，他告诉圆照我要随你出家，大丈夫该如此也，当放弃科举就跟随着圆照，圆照大师他的心量很大，大到什么程度他了解到宗密是一个法器，他一直跟在我的旁边，他学不到东西所谓学不到的意思就说，他顶多就是学到我的东西，佛法那么样的深奥，一定要让他再去参学。让他的潜力无限的发挥，这是个出家人的肚量。现在很多人出家，你在这里出家不要出去，你出去不能回来。你看古大德是这样子的心胸，能收到宗密那不得了，宗密能当我的徒弟多好，要文学有文学，要财富有财富。这种人怎么可能让他去别人那，宗密所有的成就是圆照的成就，就好像当时的六祖到岭南去的时候，人们记得当时看到风在动幡在动，有人说风在动，有人说是幡在动，有一个人突然站起来说，仁者非风动非幡动是心动，印宗老和尚马上叫大家退席，请他过来问他请问你怎么知道是心动，当时他还没有介绍他叫六祖，我告诉你几祖都只是表徽，几祖都差不多你懂得才重点，他说菩提自性，本是清净。不识本心，学法无益。凭着这句话就好，印宗老和尚问他，那你为什么还现在家相，他说其实我是五祖的法脉，大家吓死了。原来是黄梅五祖人家传说的你就是六祖，既然是六祖你应该剃度，当时惠能39岁了。古代39岁出家算晚年出家了，对他而言当然是中晚年了。你知道印宗帮他剃度剃度完毕，印宗老和尚岭南第一高僧率领群僧，向一个还没有受具足戒的沙弥向他顶礼。从此以后由六祖主法来讲经给大家听，我告诉你一个不认识字的人，岭南第一高僧这样的做法，这个不是古佛再来不然一般人哪有那种肚量，在讲经的时要知道古大德的肚量，肚量越大越不执着就跟佛越接近，修行是看他的肚量。他认识什么知道什么世间上有什么那都是世间法，你越不执着你的证量就越深。圆照大师介绍宗密去见南印大师，南印大师就是荷泽神会的弟子，是六祖的法脉。当时的神会已经往生，因为已经到达唐中末了往生了，他就拜南印为师，可是南印大师知道宗密是大法器。他就说你直接以荷泽为师，宗密就在荷泽大师的塔前受具足戒，从此以后大家也把宗密当做是六组的法脉之一。他是六祖五大弟子其中一个，他是从这个脉来的所以宗密叫做宗密禅师，那宗密所住的地方叫做圭峰，从此以后对宗密就不好意思直接称他叫宗密，古人是这样子为了尊敬一个人以地名来称呼他，我举一个例子像李鸿章，李鸿章清朝人没有人敢叫他李鸿章，他叫李合肥因为李鸿章是合肥人，安徽合肥人所以叫李合肥， 尊敬他就用地名来称呼他。永嘉大师为什么叫他永嘉大师，其实他叫做玄觉，玄觉和尚。为什么叫永嘉因为他出生的地点在永嘉所以叫永嘉大师。从此以后很多人不敢直接称他叫宗密大师，称他叫圭峰禅师因为他住的地方叫圭峰，我们一般都把他称为叫圭峰宗密大师，那他就延传了这个法脉延传了禅宗的法脉。一直到有一天他见到了年纪快100岁的清凉国师，这位清凉国师 所有华严五祖里面的传奇，他活了100岁从738活到838年，这位圭峰禅师从780年活到了841，他的师父往生后三年他也往生了，他往生有一段故事这位圭峰禅师在清凉国师晚年碰到他之前，他是先看到澄观大师的法界圆融观以及三圣圆融观，他看了以后他本来就顿悟本来就是大彻大悟了，他觉得这是不世出的一篇文章，不世出能救世的一个佛陀的大法脉， 他跋涉了千辛万苦去见了澄观大师，见了澄观大师以后，澄观听他讲三圣圆融观之后，在大家意料之外老人家站了起来跟大家说菩萨中人，今天有一个菩萨到来这个人就是宗密大师，然后清凉国师旁边的人都是跟他很久的一些修行人，他说华严的祖脉华严的五祖就是今天刚来跟我见面的宗密禅师，古代对那种顿悟者对那种圆顿者是这么的尊敬，就像五祖看到六祖一般。宗密大师以后弘扬华严，当他在弘扬华严的时候，还有一个机会他看到了圆觉经以后，他就决定用华严经的所有的法义，来注疏圆觉经。从此圆觉就在宗密的提倡之下跟华严两者结合。然后在唐末以后全部都是华严跟圆觉，影响到以后的五代，影响到以后的宋朝，以后宋朝的陈仪陆九渊等人都是受到宗密的影响才有理学新儒学的产生。
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