我们要按照圆觉的止观来，在那边坐的当下心先宁静先止，制心一处什么事情都不要想这个叫做奢摩他，然后再来宴坐入法界入本心，要坚持禁戒心要安静，先观你的身体，观身体观到最后，你自自然然不会执着你的身体，这个才是真正的奢摩他，止观佛陀的渐次法，当然大根器者不用经过这个过程，可是一般的人要经过这个过程，即使你是大根器者再经过这个过程也更好，各位你这看下去你就恶心了，他告诉你最爱的东西是什么？你最爱的东西是发毛爪齿，
【所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转归风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。】
各位这番话你去看看，这个是实相是真实，头发你去看看，现在为什么染发剂很发达，大家很爱他的头发，你去便利商店到处都买的到，你看秃头的尤其是男性，他很烦恼的事是秃头，哪样东西他很爱发毛很爱，爪齿很爱，爪就是什么？就是我们的指甲，你看女性各种颜色都有，指甲喜欢的不得了爱的不得了，齿牙更不用说，牙齿它的功能是要咬合吃东西，牙齿要美观这都是外表，皮肉筋骨然后髓脑垢色，你看我们的脑髓他说这些都归于地，都是属于地这方面的， 唾涕脓血很恶心啊，各位你看唾涕脓血这个我们也不喜欢啊，可是我们都有，津液涎沫你看这些，再来痰泪精气，大小便利，归于水这都归水都是我们的东西，暖气归火所以我们有体温过低过高不行。这暖气我们身体没有暖气我们活不了，动转归风，什么叫动转？呼吸， 我们身体有活动呼吸这归风这称为叫四大，这四大各离，四大本来是不同的东西，它本来就隔离不同的属性，这个身体是四大各离和合而已，所以修行人如果生病会讲他四大不调，他说今者妄身当在何处，佛陀要问今天你爱的身体， 它只是四大的组合体，其实我们是一个机器人它是一个组合体，你的身体是个虚妄的东西，它是一个组合体，其中一个发生故障你就没有了，身体腐烂掉了，如果把它烧掉是灰，风吹过来它就散到四方身安在？它是假的东西，佛陀告诉我们修奢摩他进入止观，止观的当下你在那边宴坐，你在那边打坐的时候，要先观你的身体是四大假合，你理论知道就不爱你的身体了。你还爱代表还认为身体是真，现在一个一个观，先观什么？随便你观，观地，观水，观火，观风，观到最后你知道原来它是一个组合体，你就会知道我们的身体毕竟无体，是假的这个才叫实修，你还没有确定本来是假的，你现在讲次第先做这一关，既然它是假的是合合为相，实同幻化，它是幻化的到最后四大不是归空去吗，所谓的归空的空不是没有而是影像，因为物质不灭定律，它又变成了另外一个四大假合体再生长而已，我们死掉以后现在有提倡树葬，现在烧完了骨灰以后放在树那边又滋养了树，不是让这个树的四大假合再成长吗，四大假合成长的这个树把它砍下来或者是有一天火烧把它烧掉以后变成灰烬，这个灰烬又去滋养另外一个动植物再让它成长，它是依照不同的假合在成长，没有一样是真的，身体怎么会真的呢，当你知道这个的时候你破了第一关，这一关是最难破的，当你知道身体是假的时候，我跟你讲这一辈子的烦恼去掉三分之二，我去观这个身我烦恼什么？本来就这样子，它本来就四大假合，另外一个不调它就会产生问题，它完全都是假的四缘假合，因为有这个身体才有六根，六根是依照四大而来的。
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