每位菩萨都有一句，佛陀跟他讲的最重要的话这一段话代表全部，文殊菩萨跟佛陀对话最重要的是如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非做故无，本性无故。普贤菩萨跟佛陀对话最重要的这句话能够让迷幻的众生因为这句话也可以开悟，知幻即离，不做方便，离幻即觉，亦无渐次直接入本心进去，不是要灭什么东西，是要离什么东西。 要灭什么东西就错了，摩尼宝珠要灭五色，错了。除非你灭了摩尼宝珠，摩尼宝珠现出五色本来就会现随类各应，随不同的环境它会现出来，它本来就会现，不是要灭那个是要离那个，知道五色是假的不要受它的干扰。现在普眼菩萨最重要的一段话要来了，这句话你完全知道以后全部灭，十方世界一切清净，你看圆觉自性这么厉害，是故从这里开始我说身心幻垢，佛说就是实相说，凡是实相一定会这么说身心幻垢，身心如五蕴一样是摩尼宝珠产生出来的幻影是幻垢，幻垢的意思就是虚幻无实的，它用两个字叫幻垢，垢就是幻，垢就是假的不是它肮脏，佛心来看没有肮脏不肮脏，对离幻垢说名菩萨，圆觉经菩萨的定义，严格看什么人叫做菩萨？要对离垢净的人才称为叫菩萨，金刚经的角度什么叫菩萨能证无我者才叫做菩萨，那个无我跟身心幻垢对离幻垢不是一样的东西吗？身心就是我，金刚经讲无我，无我分成，人无我，法无我。人无我就是这个身体不是我叫做人无我，法无我就是这个攀缘心不是我叫做法无我，总归两个字叫无我。不是没有这个我，它有可是这个我是幻化，远离身心幻垢你就是菩萨了，不是要离开身心，离开身心怎么活着？就是你要知道它是假的，它是让我用，这个人就叫菩萨了。垢尽对除即无对垢及说名者，什么叫垢尽对除，我们还有一个要除幻垢的心，什么叫对除？还有对立，还有我能除幻垢的这个能，还有一个所幻垢的幻垢让我除，当你知道是幻垢它本来叫幻，既然知道它叫幻，幻没有了你哪里还存有一个能灭幻垢的能呢？这个叫垢尽对除，垢尽对除你就没有对垢了，就没有一个对象再对了，因为本来染跟净它两者都是幻，所以称为叫幻染跟幻净，当你了解幻染跟幻净就不会停留在染跟净的二元化，它本来就幻染跟幻净本来无一物，心经常才会讲不垢不净，你如果还有垢就是还有个净这是相对的，可是这个垢是幻垢是虚幻的垢，哪来一个净来跟它相对，一个是幻垢一个是幻净全部都是假的，所以心经讲不生不灭，生灭全部都是幻生幻灭，心经讲什么不垢不净不增不减不生不灭，增减是幻增幻减本来没有增减，本来幻净幻垢本来没有垢净，什么叫悟无生？生灭是幻生幻灭，无生的意思是什么？一切都是虚幻叫无生，不是一个无生，一个有生在对治，是文字不得不这么讲而已，无生是本来就没有生哪来灭，法尔如是的那个东西叫做悟无生，进入到人为的心理的操作就变成有生有灭，它本来就是无生无灭，人为操纵变成二元化就叫做有生有灭，你回归本心的时候就叫做悟无生，你进入到攀缘心一定有生灭。你回归到本心的时候哪有一个能哪有一个所那叫文殊智。我才跟各位讲你要来听经要进入谛听就是入本心，不然你会有相对待道理在此。你说难也难，如果契心的话就了解了，他跟你讲垢尽对除即无对垢及说名者，什么叫说名者？菩萨也没有，菩萨是因为凡夫众生不得不假名叫菩萨，不要说菩萨连佛也是假的，众生本成佛了，因为大家不知道大家都在幻众生，才不得不讲有一个佛，佛陀在经典里面一定没有称自己是佛，为什么本来没有佛没有众生？你大彻大悟以后会不会跟人介绍我是佛，众生本成佛。有一天你的眼耳鼻舌身意看到知道所有的一切，都是佛的那一刹那恭喜你成佛了。
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