佛法是知见，理障一除事障就除，你除事障，理障没有除顶多声闻，声闻对圆觉大法而言还没有超出轮回，我讲经为什么要用镜子，因为用镜子这个最容易，你看佛经也讲影像故，永嘉大师正道歌都用影像，心镜明鉴无碍，既然是影像，如果你不知道它是影像，你要放下很难，如果真的知道它是影像，请问各位你会不会放下，没有人会执着影像的，所以永嘉大哥证道歌不是有一句话，镜里看形见不难，水中捉月怎拈得。什么叫证？证的意思不是我修到证，证的意思要通达，什么叫通达？我清楚了，我明了了，我真的清楚明了不再怀疑了这个叫证， 证的意思叫通达清楚明了，它是水中月，明了了，它如梦幻影，明了了，佛的伟大是经典他会用比喻的方式来显现，金刚经讲的一切有为法，什么叫有为法？我现在问你们，我现在所讲正报跟依报，这是有为法因为它会生灭，我们的身心会生灭，我们身心外的人事物会生灭，比如我很关心我的配偶，我们的父母，我们的小孩这指人，再扩大我们的朋友，他对我有恩，还有他对我有仇，我很关心他，跟你有仇你有没有关心他？看他什么时候死，看他什么时候出洋相。因为从自己来看别人，跟我无关的我不管它，跟我有关的一切人事物，有形无形都在里面这些全部都是幻相，我清楚了，这些有为法全部都是幻相，金刚经的最后那个偈语，这个是般若部的总纲领，一切有为法如梦幻泡影叫六喻， 六种比喻哪一种都可以，梦幻泡影如露亦如电，应作如是观，当你如是观你通达了，不再怀疑了。现在我们为什么还没有证，因为我们碰到事情的时候，现在理相上你通达，碰到事情的时候变成不通达，所以还没有证。
因为这个太重要，这个才是真正的修行，真正修行是修这个，妙法莲华经常不轻菩萨看到每一位都是菩萨，看到每一位都是佛。从世间法的角度，不管他是对还是错，比如他诽谤我，他夸奖我的这些，你要了解全部都是示现出来让你能不能通达影像的大菩萨，你能这样子的话才称为叫证，人家褒奖你你的心起了骄慢心，你把这个褒奖的人，褒奖的这些话当做真实的，你就起了骄慢的心欢喜的心，请问当你了解圆觉般若大法的时候，知道它是影像是假的，当你懂得这个的时候，通达这个时候这个称叫证，请问褒奖你的这个人是不是我们的老师？相同的诽谤你的人，不管文字不管语言我知道全部都是影像，当你要起了反感，起了反驳，起了辩解在那一刹那，你心里面知道原来它是个影像，它是示现出来看我的反应如何，他不是我的老师吗，所以也同样恭敬，也同样欢喜，你能这样子的话这一位称为叫菩萨，因为他叫通达，这不是开玩笑的事，修行是在修这个。
对文殊菩萨所讲的圆满了，对普贤菩萨更直接，他讲知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次，就在当下，全部都是影像，现在对普眼菩萨讲的再多一点，他说圆觉净性现于身心随类各应，所有各类的众生都有圆觉净性，没有一个没有的，既然都有可是彼愚痴者，就是迷惑的人，他说净圆觉实有身心自相，他说净圆觉，他也知道有净圆觉，可是身心自相跟净圆觉的关系他不知道，身心自相是净圆觉的幻影他不知道，因为我们是活在幻影之中，它全部都假的可是彼愚痴者却认为它是真的，实有身心自相就是说它是真的，我还非常在意这个身心自相，所以不能远离幻化，它是幻化，你不知道是幻化，故不能远离幻化，因此佛告诉我们身心幻垢，身心是假的，对离幻垢说名菩萨，对离幻垢那就是菩萨了，是名菩萨，他就是菩萨了，垢尽对除即无对垢及说名者，然后当你知道身心幻垢，对离幻垢，什么叫对离幻垢？脱落身心，把这身心脱落，身心脱落不是要去死，还是用身心，可是脱落身心，最后达到无所，什么叫无所？本无身心可脱落，无所没有对象，我告诉你能达到这个，你回归到圆满自性，所以菩萨也是一个名称，亦无说名者，也没有菩萨这个名称它是假名，从文殊菩萨、普贤菩萨、到普眼菩萨全部都是在讲顿法。
中间为什么安插一个金刚藏，金刚藏问的问题很尖锐，可是为什么要安插金刚藏，这是佛陀的慈悲，讲了顿法就是入法界，直接入法界，他要从世界的角度再来看法界，所以金刚藏菩萨的三问，他的三个疑问全部都是问世界的事，他的三问第一个众生本有无明，为什么他本来就成佛。第二个问题为什么如来说众生本来成佛。第三个十方众生本成佛道后又起无明，什么时候又恢复到一切的烦恼。佛陀说非正问，因为金刚藏菩萨你问的是世间法，世间法众生才有无明，从世界的角度众生才有无明，从法界的角度众生本无无明，这句话你要懂，所以佛法甚难，甚难懂如人饮水冷暖自知，是看各位的根器，要达到大彻大悟还是有难度，佛才慈悲的示现四十九年不辞一切辛苦来讲这些大法，而且他从渐进入顿，才先讲阿含再讲方等，再讲般若 再讲涅盘，最后用妙法莲华经，法华经众生一切都成佛来作为圆满的结束，当然涅盘经也是，可是刚开始跟结束的这两部大经，佛陀大彻大悟刚开始叫华严到最后究竟圆满，他生命周期的第四阶段来讲经是法华，念念因缘念念果满，最后跟你讲华严的境界就是法华的境界一模一样完全平等，一个最早开始一个最后结束，全部都是一样，因是圆，果一定满。佛陀三七日用华严来开启了，在茫茫大海里面的那一盏明灯，最后当四十九年佛陀要示现涅盘的时候用妙法莲华经又来显示这一盏明灯。既然非正问，首先的非正问是在讲成佛跟无明的问题，佛在告诉我们所谓的无明它是幻化是幻有，众生在迷的时候的误认，这个是很高的层次，金刚菩萨示现非正问，可是还是在顿法，所以才有一句话翳眼看空花，这个是对金刚藏菩萨很重要的一个举例，因为佛法会让我们通达必须要举例，你不要再举例下功夫怎会这样子，是为了要让你通达而方便举例，为什么举翳眼？眼睛有病，翳眼是一种举例，众生本来没有翳，他的眼本来就是正常的，这是重点本来无病，他看空花，怎么会有空花？因为翳眼才看空花，众生本来就翳眼，怎么会成佛，现在佛陀告诉他，翳眼的翳是妄，什么叫妄误会，误会眼睛有病，当然误会空中有花，称为叫做妄，这问题就解决了，第一个问题众生本无明，众生为什么本成佛，第一个问题一破，第二个问题就破第三个问题就破了，大家通达了解了清楚了就是这样子了，所以前面的四位菩萨其实都是在讲顿法。
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