净土宗的第十代祖师截流大师，你知道截流大师何等人也，他出生在明末清初，截流的爸爸他跟一个老和尚很熟，他以这个老和尚为师，当然年纪比他爸爸大，就是憨山老和尚，大家知道憨山老和尚是明代的大德，而且他禅净双修，憨山老和尚认识他的爸爸，他爸爸对憨山老和尚非常尊敬，有一天他爸爸梦见憨山老和尚入梦，没多久生下截流大师，所以截流大师有个外号叫做梦憨，因为他爸爸梦见憨山老和尚没多久生下他，所以他相信可能憨山老和尚再来的所以称为叫梦憨，以后截流在他爸爸妈妈往生了以后出家成为净土宗的大师，截流大师凭着什么当净土宗的大师，我告诉你历代的祖师可能都是代代相传，像华严的祖师，你的师父说你可以你就可以继承法脉，可是净土宗不是，净土宗没有这样的法脉，净土宗是一位祖师往生了以后，经过一段时间大家公认他是第几世的是这样而来，截流大师大家公认他是第十祖，是蕅益大师再来，他凭什么当第十祖你知道吗？因为他写了一个叫做劝发真信文，他劝大家怎么样念佛，如果按照持名念佛而言，当然就是以小本阿弥陀经所讲的，要执持阿弥陀的名号，它里面举了很多例子，因为不是我们今天重点，我要提到因为这个跟我们要讲的清净慧菩萨有关联，他说如果你念佛是为了福报这个非真信念佛，可见当时很多人念佛是为了这个，其实现在也是一样，如果你念佛是为了你的父母，为了你的亲人为了念来超度他，他说这个也不是真信念佛，现在很多人这样，谁往生念佛的回向给他，第三如果你念佛是为了要消你的业障，因为你听到观无量寿经里面的一句话，它说念佛一句能灭八十亿劫生死重罪，所以我就一直念佛要消我的业障，他说这个也非真信念佛，他说很难往生。各位截流大师所讲的这三点，不就是今天很多念佛人的动机，不然什么叫真信念佛，首先你要知道你与佛本无二，心佛众生三无差别，各位理即佛来了，经过善知识来告诉你心佛众生三无差别，千经万典所指的众生本是佛名字即佛，只要了义经一定告诉你这些话，借着念佛的这样子的方法，或者借着观无量寿经的观想，或者观像，观阿弥陀佛的像，或者观想西方极世界，然后你要了知你观的像，是从你的心所产生出来的幻影，你观出来的幻影跟你的心两者是一不是二，就好像镜子一样，镜子本自清净，可是镜子遇缘而显出相，你观阿弥陀佛的佛像，就等于是你自心清净的心现出来的影像，而观出来的影像跟这个镜子本无二，所以观想阿弥陀佛的法相，或者观西方极乐世界，十六观从日出个观，从阿弥陀佛的身体来观，再观到观音跟势至，你在观的过程里面请问无非是你自心的显现，你观的这个相就是在观你的心本无二，当你口念阿弥陀佛，一句阿弥陀佛念出来，不要忘记傅大士讲的那句话，请问佛在哪里？只这语声是，你观出来的，你念出来的阿弥陀是从你的心念出来，这个佛就是你的心，当你懂得这个才是真信念佛，他说真信念佛者，没有任何一个众生不可能不往生，因为你在念你的心，你的心就是佛，阿弥陀佛即是我心，我心即是弥陀，请问跟三时系念中峰国师讲的，不是完全一样吗？他说果如是，如果这样子不往生的话，所有的诸佛皆是妄语，截流大师净土宗第十代大师，就看你有没有相信他的话，这些话不就是从千经万典，妄尽还源观，讲到现在的圆觉不是都在讲这些话吗，哪一部了义经不讲这些话，观行即佛，念佛当你回归自性的时候当然就断烦恼，可是你还有一个佛可念，你还有个净土可去，这个就是观行即佛的境界，站在往生的角度观行即佛，我告诉你一定往生净土这就是净土宗，三根普被就在讲这个，我告诉你不用进入到相似即佛，等一下还有分真即佛，还有究竟即佛，不须要到那个地步，当然你到那个地步，有没有往生跟你无相干，当下就往生了，在这个阶段里面观行即佛百分之百往生，我才跟你讲，我们学习的是整个圆满的，可是在修行的过程里面是有渐次的，不管怎么渐次，第一个你要百分之百肯定心佛众生三无差别，我跟你讲须弥山可坏，动不了你的信心就是这样子，如果你以后真的想往生西方极乐净土，你要去那个地方跟诸上善人聚会一处，你只要把这个见地把握住，你只要在往生的时候不执着，往生的时候所有的一些相，我跟你讲，四大假合快要离开的那一个刹那，所有的相都会出来，相出来你一定要了解你就是佛，凡所有相都是虚幻都假的，它干扰不了我，就像看一部电影一样，它是我的镜中花水中月，既然是镜中花水中月，它怎么干扰到我呢？你只要能这样，我告诉你十念必生，阿弥陀佛不是念多就好，当然你要念我也赞叹，可是十念必生，你去看阿弥陀经里面，阿弥陀佛发的四十八愿讲得很清楚，你往生净土不代表你回归究竟成佛，你还没有，可是没关系那个地方的环境，我告诉你就是阿弥陀经讲的环境，它没有办法让你造成烦恼，你只要入娑婆世界除非你功力很深，不烦恼也很难，第一个客观的条件跟娑婆世界就不一样了，阿弥陀经后面有讲娑婆世界叫五浊恶世，西方极乐世界那个地方是个清净的世界，那个地方还有个好处，天天跟诸上善人聚会一处，这个才是重点，所以你没有退后的缘，你也不会怀疑，而在那个地方虽然速度慢，可是过着幸福快乐美满的生活，又在学佛你不会退转，速度慢不会退转，你去那里阿鞞跋致直接登佛地，所以佛门还有一个净土法门的原因在此，这是手段上的不一样，它的理论基础完全相同，就截流大师所讲的真信，可是你没有真信，我告诉你念佛念了很多，你要往生没有那么容易，李炳南老居他自己的经验，他讲一万个里面有一两个人往生已经不得了了，我跟你讲真正阿弥陀佛的持名念佛是要万修万人去，为什么理论可以万修万人去？因为我念佛就是念我自心的阿弥陀佛，你本来与阿弥陀佛本无二，阿弥陀佛的见地就是极乐净土，你怎么可能不去呢，从这个地方我们更加的清楚，佛陀跟弥勒菩萨所讲的众生之所以没有办法成就来自于两个障碍，一个叫理障一个叫事障，请问哪一个破后面的事障就会破？理障破事障就破，相似即佛就是菩萨未入地随顺觉性这称为叫三贤位。
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