【若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨，清净妙行，于陀罗尼，不失寂念，及诸静慧，此菩萨者，名单修三摩钵提。】
单修奢摩他，还有个选择单修三摩钵提，三摩钵提怎么修？仍然一样，无上法王及一切陀罗尼门就是净觉力还是要回归本心，因为没有回归本心学法无益，以本心佛力故，请各位仔细听，佛力故不是他佛的佛力，即心是佛是用你的心力，请各位听着，因为圆觉大法是内法，所谓的佛力故的佛力是我们的心力，是我们的圆觉心力，用我们的自性本自清净，佛的心力变化世界种种作用，而变化世界种种作用就是产生幻智，刚才的奢摩他是从本心的静来出发。而现在三摩钵提你可以起一个幻静，这个幻静来自于你的本心，可是它跟奢摩他更清楚的幻静出来，它不是一个意念是可以起变化，比如什么变化？可以从现在开始，真正佛本心的大乘经典哪一段话，对你最有影响的哪一段话，比如你很喜欢金刚经：一切有为法如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观，或者凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。还是圆觉的哪一段的话知幻即离，离幻即觉，你用哪一段话都可以，变化世界种种作用，甚至我在跟各位讲，你懂得这个道理以后比如说，你念阿弥陀佛跟你很相应，就执持阿弥陀佛的名号，比如你听到人家跟你讲密法的一些咒语，比如像准提咒，有些咒语你很相应，你就用那个咒语，比如唵嘛呢叭咪吽，唵的意思就是我的身，嘛呢就是无上的宝贝，叭咪就是莲花，我的心像莲花一样出淤泥而不染，最后吽就是我的心，也是最后的总持我的供养，我的身心如莲花一般，不着有不着空的宝贝，就是我的圆觉自性，以你念一句唵嘛呢叭咪吽，就是念自己的圆觉自性，你认为念这样 最能让我解除烦恼就这样念，如果你念阿弥陀佛，了解到阿弥陀佛无量光无量寿就是我的本心，你就念阿弥陀佛。法有千千万种，你可以变化种种来备行菩萨清净妙行，来作为你的菩萨清净妙行，各位当你这么做的时候，结论还是陀罗尼，什么叫陀罗尼？你做这样子的目的就是要回归本心，陀罗尼就是我们的本心是总持，不失寂念及诸静慧，寂念就是寂灭是我们的本心，静慧也是我们的本心，出来还是回归本心，这样的方法叫单修三摩钵提。 我们再复习一下，当我要起烦恼的时候就用幻智的力量，什么叫幻智？我烦恼出来了，我可以念一个心经的开头，或是心经的某一段话，心无挂碍无挂碍故，随便你，还是照见五蕴皆空原来我的烦恼，全部都是空都是假的我能度一切苦厄，或者你的方式是只要念心经的后面揭谛揭谛，波罗揭谛， 波罗僧揭谛，菩提娑婆诃，因为我知道这个咒语的含义，这个是我断烦恼的最好方法，或者你单提一句佛号南无阿弥陀佛，或者是一句唵嘛呢叭咪吽，或者是一句跟你喜欢的咒语跟你相应的咒语，这个都是佛菩萨从自心显现出来的幻智，各位你就用这个方法目的不是为了功德，是为了回归我的本心陀罗尼，当然寂念这是我的本心，静慧是我本心产生出来的，这个称为叫做三摩钵提，你在修三摩钵提的当下很清楚很明白叫内发大悲轻安，所有跟你有缘的众生与我为一体，你可以在相上去教他，你也可以在自心里面度化如幻众生，什么叫如幻的众生？因缘所生出来的烦恼都是我们内心的众生这称为叫三摩钵提，三摩钵提跟奢摩他差在什么地方？三摩钵提变化多端你可以用很多法门，奢摩他是纯粹用静的力量，安静干净都没关系，来降伏烦恼，两种就看你们怎么选择这个叫做单修，你会说我可以用第一种也可以用第二种，我起烦恼的时候念阿弥陀佛就可以除烦恼，我念唵嘛呢叭咪吽可以除烦恼，也可以用静的力量除烦恼，可以等一下会讲到那个叫做复修，两者同修佛陀也赞同随便你。
【若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那。】
各位如果这位菩萨根器很利，他不取静也不需要用幻智，因为取静是用幻，幻的静来去除烦恼，取三摩钵提是用智，智慧也是一种幻智，可是现在这个方法不需要采取三摩钵提跟奢摩他的方法，直接回归本心，直接去见种非幻不灭的东西，直接回归到非幻不灭，所以不取作用独断烦恼，因为它直接入本心，直接入本心的当下不需要用静也不要用幻化，都不需要直接进来，你要单修禅那也可以，可是要很利的根器，这个也可以也是一个方法，你如果说我没有很利的根器，你这样练习也会变成很利的根器，因为本来众生就很利，是我们长期以来被烦恼把我们蒙尘而已，这一招直接进来也可以哦，烦恼断尽便证实相，当烦恼出来时候实相就隐，实相出来时候烦恼灭却，烦恼跟实相不会同时存在，它是同样一样东西可是不会同时存在，烦恼是幻化实相，它是真有的东西，幻化的烦恼出来时候实相不会消失是它被蒙蔽而已，它说这种方法称为叫禅那直接入本心，修禅那的人行住坐卧，当你都在禅那的时候如器中鍠，你虽然还有身心，可是禅那本心的力量如洪钟一般，振遍十方是这个道理，这样叫单修禅那。
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