各位要了解顿觉了如来禅六度万行体中圆，我们看妙法莲华经菩萨历经要成佛一定要修六度万行，什么叫六度？六度就是六个方法可以到波罗蜜，什么叫波罗蜜？回归真心本性布施，我告诉你很多人引经典可是又是不了义，解释不了了义的经典。布施就成为现在末法时期佛教要提倡的，有钱出钱有力出力去换取波罗蜜，完全错误的观念，不了解布施的真实义。持戒，忍辱，精进，禅定，般若为什么永嘉大师说顿觉了的当下六度万行体中圆，什么叫体中圆？六度万行全部圆满了。有一部经叫做梵天思益这部经的经名很长，佛说思益梵天所问经简称叫做思益经，我跟你讲我没有主张经典一定要看，三藏二十部经典你看不完，其实是一经通万经通，我讲经的人为什么要引这些？要让你们相信这不是我讲的。我没有那么大的力量，我也没有证量，我不是一个成就者，可是我想从经典里面来跟各位做分享，因为这个对我有用有益处，我希望跟大家分享这部经叫思益经，这部经由大珠和尚也叫慧海禅师，思益梵天所问经里面的一段话来解释心法六度万行非常的殊胜，他说什么叫布施，布施就是于一切法具舍名为布施，什么叫做法？请各位听现在我解释法，我不知道讲过几遍因为讲到重点，法不是指外境的一切，法是讲外境的一切所摄受出来的相分也称为叫法尘，有句话心是根法是尘两者犹如镜上痕，我举例我们的心就像镜子一样，镜子显现的影像这称为叫做法，显现的影像用一个字来代表叫尘，这个尘不是中文解释的灰尘，不是外在的东西的那种尘，是心所产生出来的影像称为叫法尘，所以法不离心，心不离法就这个意思，镜子显现出来的影像不离镜子，俱舍是全部放下，这个人叫做布施波罗密，波罗密就是回归圆满的法界，你能俱舍这称为叫布施波罗蜜，众生之所以没有办法波罗蜜，为什么舍不掉你心中的烦恼，舍不掉你心中的喜乐，舍不掉你心中所出现尘相的干扰，你能了解法，法的一切本是空寂它假的，你能做到这一点称为叫布施波罗蜜，第一个布施全部都做到，六度万行一个做到全部都做到，为什么金刚经 刚开始讲就是以布施来作为金刚经的主轴，有没有记得不住相布施，不住色声香味触法布施原因在此，所以佛法一则六六则一，不二的才是佛法。你听到这你会说太可惜了以前我出了这么多钱，早知道也不要出钱这个叫吝啬，因为你心里面还有这个想法，没有俱舍所以你没有布施，世间的东西，出钱出力来布施是因缘而行，因为缘刚好人家有需要我就拿出来不是刻意的，刻意的话以后会有后遗症，受众生的一粒米大如须弥山，此生若不报披毛戴角还，钱越多烦恼就越多，纷争就越多，佛法不来这一招，现在世间人喜欢这一招所以佛法不兴。现在为什么是末法，回归圆觉自性回归本性很少人在提倡，都在相中行布施，金刚经开头就讲这个不住相布施，不住色声香味触法布施，它说功德如虚空一般，才问东方虚空可思量否，东西南北虚空可思量否，上下虚空可思量否，须菩提说不可思量太大了，他说若不住色布施功德如你布施佛国一样大，很多人看金刚经怎么可能？真的就这样子。你知道什么原因？因为我们自性功德本来就是这么大，我们时常讲一句话你一生气火烧功德林，因为你一生气， 自性圆满功德全部盖住，烦恼跟菩提这两者不会同时出现，烦恼一出来菩提就隐，烦恼放下菩提就显，它是同样一件事，维摩经才会讲烦恼即菩提，放下烦恼的当下就是菩提，烦恼性跟菩提性同一个属性，不然圆觉经你会看不懂，文字上也会讲烦恼即菩提也不知道是什么，你任凭烦恼出来菩提就隐，这个叫火烧功德林，你只要把烦恼放下，你知道烦恼是假的，放下你都没有做什么当下六度万行体中圆，永嘉大师太如法了，你就知道什么叫布施了，不是从此以后听到人家有需要，我有钱就收起来，不是的。世间法随缘而行，看到天下苍生有难就在那当下，人家团体要做这个，当然我行有余力，不要借钱去布施，很多人借钱去布施，自己家里面苦哈哈去布施，你没有功德，可是讲福报的话勉强讲有啊，住相布施升天福，招来来生不如意，犹如仰剑射虚空，跟你讲的清清楚楚。钱捐很多你会得到回报，最起码有一张奖状，他也在公共场合里面大家给你鼓掌，你的福报用完了，你出钱的福报就是大家给你鼓掌，一报还一报没有了，中国古代很厉害，为善不欲人知，不要让人家知道不要鼓掌，因为有因就有果，你还有果，被人家鼓掌以后果没有了，这个道理要知道，我现在讲世间法因果力是平衡的是自然的，你享受的都是人家的鼓掌，不是就没有了吗，你如果做坏事还是被人家批判，人家轻贱你，以事相上而言那件事情了了没有了就是这样。
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