现在要进入到圆觉菩萨，他问的问题是什么，为什么他叫做圆觉菩萨？
【于是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，为我等辈，广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。
世尊，我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居，修此圆觉清净境界，此圆觉中三种净观，以何为首，】
现在已经讲出来，讲到什么？圆觉菩萨要问的两个问题，这两个都是结论，第一个就是说我们如何安居修此圆觉清净境界，重点在怎么安居，这是有方法的，所以到最后圆觉菩萨所问的他又把前面的菩萨从渐次开始问起，这些菩萨包括有四相有四病，包括威德自在的圆觉三法，最后都要做一个总结，他说既然大家已经知道这个是圆觉法，我们有个自性是众生本具，圆觉的意思叫做圆照清净觉相，在华严经的妄尽还源观就称为叫自性清净圆明体同样一件事，如何安居就是如何安住要有方法的，然后佛陀又教我们要有渐次法，既然要见有渐次法你也跟威德自在讲就是对我们讲三种方法，第一个奢摩他，第二个三摩钵提，第三个禅那这三个称为叫净观，请问这三个以哪一个为首，因为你已经告诉我们说这三观里面会变成二十五轮，各位有没有记得，跟辩音菩萨讲排列组合二十五轮，教我们用抽签，在佛的面前抽出以哪一个为主，既然我叫圆觉菩萨，我要问的更彻底，佛陀让我们不用抽签，你告诉我们以哪一个为主，我们听你的话，你去看看就这么直接，因为圆觉菩萨知道众生二十五轮抽到哪一个心里面还是会怀疑，众生最会怀疑，今天抽到的是不是准确，佛菩萨有没有来呢，明天再问，单单还没有修，问就问了一辈子了，你的心都在怀疑怎么成就，现在圆觉菩萨那么圆满，佛陀干脆您讲出来把直接开示不用再抽了就是这个意思，各位去看看这部圆觉经，后面授记的时候，流通分的时候你才知道，这真的是百千万劫难遭遇，佛陀讲要碰到圆觉，如果用现在的话没有百千万劫烧好香根本碰不到，连念都念不到，何况要了解体悟，而且还能深入佛陀说不容易，我们还能在末法，还可以共同来研读佛陀教我们的法要，有时候想到这个真的我们有烧好香过，以金刚经而言此人已不是在一佛二佛三四五佛种诸善根，在无量诸佛所种诸善根，你不要以为圆觉网络上很多人听，很多人只是八十亿人口的渺沧海之一粟，有很多人不要讲不解了，很多人认为这个对他不是重点不重要，各位去想。
这边还有一段话我要解释，佛陀在告诉十二位菩萨的前四位，请注意不假方便是直接顿觉，他告诉文殊菩萨，如来因地修圆觉者知是空华即无轮转，当下就告诉他没有轮回那回事，他告诉普贤菩萨的时候更直接，直接到什么程度？他说如何入圆觉，知幻即离，离幻即觉，知幻即离请各位注意后面还有四个字，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，讲得很清楚，可是今天却讲方便，你要知道佛陀的法要就好像太阳照到高山，太阳照到高山，先照到山顶这是给最上上根器的人听的，最后讲金刚藏菩萨是来做考验，金刚藏故意问错你知道吗？叫非正问，你能修正回来，代表你已经站在最高点了，跟普贤菩萨讲的这番话讲没有方便也没有渐次，告诉普眼菩萨更直接始知众生本成佛，我们才知道，很多人听到这句话吓死了怎么可能，我们跟佛怎么比，他跟你讲众生本成佛，为什么还要再讲圆觉三法？因为佛陀了解到这是众生根器的问题，可是既然能回归到自性，所以太阳照到高山，高山已经得度的，接下来渐次之法要慢慢下来，所以才有弥勒菩萨再问，清净慧菩萨再问，圆觉三法的威德自在菩萨再问，二十五轮的辩音菩萨再问，然后讲四相要除，四病要除的，净诸业障菩萨以及普觉菩萨再问，我再引一个经典让各位更清楚，你才知道这个法门是这么样的直接，忆佛念佛现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。这个是楞严经大势至菩萨念佛圆通章，念佛圆通章就是净土法门，，它说忆佛念佛，佛在哪里？佛没有一天离开你，没有一天离开你的这个佛你却疏远了，你现在重新回来忆佛念佛，念不是嘴巴念，在楞言经的念是这个字念，不是口念的念，是当下的你这颗心，这颗心就是佛，忆佛念佛这颗心就是佛，忆佛念佛现前当来，什么叫现前？就是当下，现前当来，不管什么时间，在这一念间必定见佛一定见佛，为什么？你本来就是佛，去佛不远因为它每天跟你在一起，它没有一天离开我们，不假方便，都不用怎么样，因为它本来就跟你一起自得心开就是你开悟了，你见净土了，花开念佛悟无生了这个才叫是净土法门，净土法门讲到这边。先圆顿法最后渐次法，渐次法就是说我知道了，可是我现在习性还重怎么办呢，大势至菩萨再给我们一段话都摄六根净念相续，什么叫都摄六根？六根接触到六尘的一切全部都是影像，我已经不会被它干扰了这称为叫都摄六根，如果你能都摄六根你的净念，净念是什么意思？净念就是佛念，你每一念都是佛念，它就相续不断的涌现出来了，都摄六根净念相续，入三摩地就回归自性，斯为第一，大势至菩萨说这是最好的法门，念佛是渐次法，用嘴巴念，还是拜佛这是渐次法这也是个好方法，可是重点是在圆顿法，如果你真的想修行，，什么叫修行？只有一条路才叫修行，断烦恼了生死才是修行的目的，不是为了求福报，世间的一切如果你还站在世界角度全部都是福报的范畴，做了一件事人家表扬你这个叫做福报，人家赞赏你这个是福报，佛不是在讲这个，佛是要让我们入法界，只要是入法界全部都是圆顿法，全部都是不作方便，亦无渐次，因为它本来就在那里，可是当你知道，本来就在这里的当下，因为我还没有做到或者是我的信位还没有那么强，必须要渐次让你一步一步进来，一定有一个目标让你进来，如果你目标错误的话，修行越用功你就离开本心越远，为什么大势至菩萨念佛圆通章先跟你讲本心，忆佛念佛现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，这个是讲圆顿法，先告诉你你有一个本心，你有一个佛在你心里面不用方便，为什么不用方便，本来就跟你在一起，不是你方便，它才跟你在一起，本来就跟你在一起，你懂了以后不得了，最后才告诉你怎么样入本心，已经知道你本心了，怎么去都摄六根，你看楞严经大势至菩萨是佛再来，它只是示现阿弥陀佛的胁士，知道这个道理。因为我们生活在相中就被相所染浊，佛陀才讲有方法这个叫渐次，当然大家都知道最着名就是圆觉三法，奢摩他、三摩钵提跟禅那，现在圆觉菩萨是到最后一位他才又问说，我们如何安居住，安居住我们的圆觉自性，第二个圆觉三法以何为首要怎么修。这是圆觉菩萨的问题，也是我们最重要要听圆觉的问题。
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