康熙现在明白，为什么未来大清的文字狱还有对外交往越发保守了。
这种事情，是个皇帝都受不了，更别说是他们满清这种少数人政权的皇帝。
他脸一沉，胤礽就知道他什么想法，毫不客气的发出嘲笑。
“现在整个大清都知道了这场革命，您与其想这个，还不如想想怎么禁鸦片吧。
那末代皇帝溥仪都剪了辫子，谁知道他以后是不是也上了法庭被砍头了。”
反正不是他的子孙，胤礽无所谓。
抄起桌上的奏本就往他身上摔，本来这两天一直还对二儿子愧疚的康熙又被气的火大了。
死个君主问题不大，被平民砍头也不是不行，但他偏偏是经过正规程序被审判砍头的。
审判一国之君的权利从何而来？
一国人民给的。
这种权利逻辑，和自古以来的权利逻辑都截然不同。就算孟子说民贵君轻，那也不是没有君，君也不是民推举的。
它远不是简单的皇帝和国家被推翻，而是整个君主制度都被人民共同放弃。
不被国民们认可的君主，空有贵族支持和其他邻国的声援，那还能算是君主吗？
有些百姓还很惶恐，有些百姓把异国的事看个热闹，也有些百姓，好像明白了点什么。
他们，似乎远比一个君主，对国家更重要。
[风波未止，所有欧洲君主制国家都联合起来，对抗这个审判了君主的共和国。
吉伦特派、雅各宾派、热月党人……法国的动荡从未停止。
最后，雾月政变中异军突起的拿破仑派。]
纪录片里最后一句话说：法国大革命后，世界的一切都将不一样了。
而在还没有大革命的所有时空里，一切以后也都要变得不一样了。
来自未来的革命让君权不再神圣，让现在有王权的时空，君主贵族们都坐立难安。
被天幕，被未来否定他们的存在意义，这种感觉实在是国家被秦攻破了还要来的难受。
所以一到了抽奖时刻，大家都铆足劲，心里默念着各种幸运话术，争取早点抽中。
[1.秦：张良 2.秦：叔孙通 3.秦：宋伯 4.汉：桑弘羊 5.汉：卫青 6.汉：左东食 7.汉：桑基 8.魏：梁鹄 9.唐：欧阳庆 10.唐：严平 11.唐：孟蒲 12.周：李琅 13.周：洛宏川 14.宋：孙妙青 15.宋：王小钰 16.明：葛金 17.明：陆广谷 18.明：梅东 19.清：马顺 20.清：乌布托]
幸运上榜的张良脑子想了很多事情，他是厌恶秦，厌恶嬴政，也很烦现在不争气的韩王后裔，可这不代表他就觉得国家不需要君主了。
脑子反复思考，最后他提起劲，问道：“如果从秦开始的皇帝和封建制度终将灭亡，那为什么它还会持续两千年之久？”
【这个名字问了这个问题，小小只能说不愧是他。
“秦开始的封建制度，或者说我国的中央集权君主专制制度，它也是在需要它的历史时期发挥了它的历史作用的。
我们现在普遍认为，社会制度是社会生产关系的表现形式之一，而生产力决定生产关系。”
这么说可能太干吧了，小小拿出一张白纸，在上面画了方方正正的九格田。
“在原始社会末期，土地通常是由贵族或首领所拥有，农民和奴隶没有土地所有权。
在原始社会末期，农民就像是贵族家庭中的雇佣工，他们为贵族劳动，贵族给予他们微薄的佣金。
奴隶也和农民一样为贵族劳动，只不过不同的是，奴隶的劳动是无偿的，贵族不需要向他们给予佣金，而只需要给予他们饭食。
对奴隶和平民来说，土地都不是他们的，土地所创造的财富也与他们没有任何关系，所以在田地上人们没有劳动的积极性，而看重土地贵族和部落首领又不会直接从事土地劳动，这是当时生产力低下的原因之一。
而起源于商，成熟于西周的井田制，就解决了这一窘境。
井田制规定一切土地属于周天子所有，周王是全国最高的统治者，也是最高的土地所有者。
以我手里的图为例，一井分为9个方块，周围的8块田由8户耕种，谓之私田；私田收成全部归耕户所有；中间是公田，由8户共耕，收入全归封邑贵族所有。
就是九块全部由农民耕种，公田收入全部归封君所有，其他八块的收入全部归种田的农民所有。
种田的农民住在乡下，称之为“野人”。
诸侯大夫对分封的土地只享有使用权而无所有权，并且要按时向周天子缴纳贡赋。
和井田制配套的，就是分封制。”】
井田制秦朝的大家熟啊，几百年前的确是这样的。
不过到目前为止，七国各地早没有这种耕作模式， 土地早就可以私人买卖了，按照土地去给周天子履行义务，更是无稽之谈。
儒家学堂里，学子们也在为此互相讨论。
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