应该说，直到这时，他所表现出来的境界比诸屈原还有所区别，现在的他，还只是一名普通的受谗窜贬的败臣，他所经历的失望，他所发出来的牢骚，除了文采之外，并不比之前的微、箕、信陵乃至高喊“锥在囊中”和“剑兮剑兮，不如归去”的两位仁兄高明多少。
说具体一点，就是他此时赋中所体现的更多的是牢骚：恸身多于恸国，怒气大于忧心。没有体现“身在江湖而心怀魏阙”的自觉，也没有因心忧“肉食者鄙”而采的针对思考。
一定要注意：屈原之死，乃是赴国之忧，他不是为自己的权位富贵而恸，否则他随时都可回头，他为原则而战，因原则而败，最后则为原则殉身，直到最后一刻，他所关怀的，仍还是楚国的命运，这，也正是在传统文化概念中能够得到最高尊重的思考模式。与之相比，贾谊的愤怒，有着明显的高下之分。
可是，就象千载之后，那位原本也仅止是“大才子”的苏东坡公，在南堕黄州之后反而实现了精神上的腾飞一样，贾谊，也由此开始了他成为不死者，成为永远存活在历史与记忆当中之不死者的旅程。
（千多年后，那位清瘦有髯的大诗人一样因受攻讦离京南下，面对着滔滔的江水、呼啸的山风、阵阵的竹浪，这位失败者反而洗尽了一心的失望愁索，向着天、地、人，向着整个宇宙笑出了他的豪迈、他的豁达，在那之后，中国文学史上才有了“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！”才有了“谁怕？一蓑烟雨任平生。”才有了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”才有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”，甚至，才有了今日仍时时为商贾窃用的“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”。整个在日后搞至轰轰烈烈的豪放词派，至此才算是有了自己的源头。）
（可是，我们也应该记得，当苏轼他牵黄擎苍，“千骑卷平岗”的时侯，他已经五十岁了，在那个“人活七十古来稀”的时代中，这几乎已是人生的余烬阶段，在这样的时候蒙受重创，又能在这样的时候舔好伤口，坦然的站起来，仍旧对着世界大张臂膀，去用力的吞吐天风，歌啸豪音，更能够将之前自己的所长再有突破，就此成为一代词宗…）
（所以，苏轼他才能成为中国文天上璀璨群星当中不次李杜，不让五柳的夺目巨星。）
（自古以来，中国也不知有多少大才子或是自以为的大才子蒙冤失意，仅宋“元佑党人”一案，南窜名臣何止百人？但，之中亦只出了一个苏东坡。）
（又扯远了，再拉回来吧。）
关于贾谊在长沙任太傅期间的事情，太史公一点也没说，只有这样的一句：“贾生为长沙王太傅三年。”
没了。
关于贾谊在这期间有何建树，有何政治观点，一字未提，只是全文纪录了他另一篇非常有名的文章：鸮赋。
当然，对照检索其它方面的资料，我们还是可以知道他在此期有作一些事情，其中包括上书为他的政敌声援，就当时的一些经济政策提出意见……不过，在我看来，有此一文，已经足够了，足够告诉我们贾谊在这期间都干了些什么，都有了什么变化，为什么？请向下看：
鸮，当时长沙的俗称是“服”，具体是什么鸟，我也不清楚，照记述来看，是一种和喜鹊差不多大的黑鸟，有一天突然飞到了贾谊的屋子里，呆呆的看着他，也不飞走。
（再扯一下，看到这里时，我首先想到的是埃德加坡，这家伙曾写过一首长诗叫“乌鸦”，讲得也是有一天一只黑鸟飞进他家里，冷冷看着他也不飞走的事情，如果是当年咱家还在迷比较文学的时候，单就这个就能敷衍一篇论文出来……不过，全诗气氛技巧和贾谊就没得比了，至少文字就太啰嗦，只能说还算有趣。）
一开始，贾谊就把气氛处理的很压抑，他占了一下，说“野鸟入处兮，主人将去”，就是说野鸟自个飞进来啦，看来主人快要搬出去啦！
读到这里，我们要结合上贾谊当时所处的环境，从开始太史公就说了：闻长沙卑湿，自以寿不得长。就是说贾谊自个儿就担心自己可能会活不长，人要心里有想法，就容易瞎联想，他现在就也是这样。
接着，他就干脆搬把凳子坐下，和这服鸟正式聊开了。
请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹数之度兮，语予其期。”
看样子你也不一凡鸟，不然不会吓也吓不走，那你就说说吧：我下面会怎样？能调走就告诉我，得在这呆一辈子更要告诉我，怎么都成，但反正得给个准话。
要咱们在边上，准觉他至少傻了一半：没事你跟一鸟呕什么气啊？可，不，那鸟还真答理他了。
服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
叹一口气，那鸟一抬头，抖抖膀子，开始聊了，不过他到底是一鸟啊，说不出人话，所以要贾谊自个去悟，就是“对以意。”
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