“若能知常，施行反也﹔众人欢乐，用生生也。动而失之，寿命竭也。”
“夫天下，大物哉，甚绵绵也，冥冥混混不可知也。知之者去之，欲之者离之，近之者远之。”
“是以圣人非托於天下，亦非托於鬼神，亦非托於万物。常以虚为身，亦以无为心。”
“此两者，同谓无身之身，无心之心。可谓守神，守神玄通，是谓道同。 ”
无思章第二十五
老君曰：
“智士无思无虑之变，常空虚无为恬静，修其形体，而万物育焉。”
“变者贪天下之珍。以快其情。然后兵革四起，祸生於内，国动乱者而民疲劳也。”
“夫国以民为本，民劳去者，国立废矣。所谓出其无极之宝，入贼利斧戟也。”
“故曰：子能知一，万事毕﹔无心德留，而鬼神伏矣。 ”
我命章第二十六
老君曰：
“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。”
“非效众人行善，非行仁义，非行忠信，非行恭敬，非行爱欲，万物即利来。常淡泊无为，大道归也。”
“故神人无光，圣人无名。 ”
兵者章第二十七
老君曰：
“夫兵者，天下之大凶事也。非国之宝，宝之者而不用也。用之者，动有亡国失民之患也。”
“是以圣人怀微妙，抱质朴，而不敢有为，与天下交争焉。虽有猛兽，不能据也﹔虽有蜂虿虫蛇，不能螫也﹔虽有兵刃，不能害也。 ”
柔弱章第二十八
老君曰：
“天下柔弱，莫过於气，气莫柔弱於道。道之所以柔弱者，包裹天地，贯穿万物。”
“夫柔之生刚，弱之生强，而天下莫能知其根本所以从生者乎。”
“是故有以无为母，无以虚为母，虚以道为母。自然者，道之根本也。”
民之章第二十九
老君曰：
“民之所以轻命早终者，民自令之耳。非天地毁鬼神害，以其有如，以其形动故也。”
“是故无有生有，无形生形，何况於成事而败之乎。”
“人欲长久，断情去欲，心意以索，命为反归之，形神合同，固能长久。 ”
天下章第三十
老君曰：
“人虽在天下，令意莫在天下﹔人虽在国，令意莫在国﹔人虽在乡，令意莫在乡﹔人虽在家，令意莫在家﹔神虽在身，令神莫在身﹔是谓道人。 ”
意微章第三十一
老君曰：
“患生不意，祸生丝微。善生於恶，利生於害﹔大生於小，难生於易﹔高生於下，远生於近﹔外生於内，贵生於贱﹔动生於安﹔盛生於衰﹔阴生於阳。”
“是故有无之相生，虚实之相成。是以有归有，无归无也。 ”
在道章第三十二
老君曰：
“人在道中，道在人中﹔鱼在水中，水在鱼中﹔道去人死，水干鱼终。”
“故圣人自知反归未生，捐弃骄奢，绝除忧思。”
“是故形隐神留，天下归焉。”
“无为无事，国实民富，保道畜常，是谓玄同。 ”
有国章第三十三
老君曰：
“有国者，其根深也。天地覆载，万物畜养。金玉重宝，不积留也。”
“夫外天地者有天地，外其身者而寿命存也。”
“是以君子善人之所不善，喜人之所不喜，乐人之所不乐，为人之所不为，信人之所不信，行人之所不行，是以道德备矣。 ”
皆有章第三十四
老君曰：
“道非独在我，万物皆有之。万物不自知，道自居之。”
“众人皆得神而生，不自知神自生也。”
“君有德於百姓，百姓不自知受君之德也。”
“是故圣人藏神於内，魄不出也。守其母，其子全。”
“而民炽盛，保其国也。玄虚积充，寿命长也。”
“人能图知天地万物，而不自知其所由生反命归本，是大不知也。 “
治身章第三十五
老君曰：
“治身之道，先隐天地，静居万物之始。”
“夫圣人通玄元，混气思，以守其身。俗人以情爱贪欲，以守其身。此两者，同有物而守其身，其道德各异焉。 ”
道德章第三十六
老君曰：
“道德天地，水火万物，高山深渊，各有所归之。”
“夫道非欲於虚，虚自归之﹔德非欲於神，神自归之﹔天非欲清，清自归之﹔地非欲浊，浊自归之﹔湿非欲於水，水自归之﹔燥非欲於火，火自归之﹔万物非欲见其形，形自见之﹔高山大泽非欲飞鸟虎狼，飞鸟虎狼自来归之﹔深渊河海非欲鱼鳖蛟龙，鱼鳖蛟龙自来归之。”
“人能虚空无为，非欲於道，道自归之。由此观之，物性岂非自然哉。 “
善恶章第三十七
老君曰：
“百姓行善者，我不知也﹔行恶者，我不知也﹔行忠信者，我不知也。”
“是以积善，善气至﹔积恶，恶气至。”
“是以圣人言：我怀天下之始，复守天下之母，而万物益宗，以活其身。”
“吾意常不知，安能知彼行善恶焉。积善神明辅成，天道犹佑於善人。”
寂寞第三十八章
老君曰：
“吾道淡泊寂。意死者生，静而复命也。生生积浸润，滋酌留滞。”
“玄冒沾洽，元气包之。其根益深，乃四固。中无心，故能致万物精华。”
“无极之物，自然来归之。以其空虚无欲故也。 ”
戒示章第三十九
老君曰：
“喜，吾重告尔：古先生者，吾之身也。今将返神，还乎无名。绝身灭有，绵绵长存。吾今逝矣，亦返一原。”
忽焉不见。斯须，馆舍光炎，五色玄黄。喜出中庭，叩头曰：愿神人复一见，授以一要，得以守元。
即仰睹，悬身坐空中，去地数十丈，其状金人，存亡恍惚，老少无常，曰：
“吾重诫尔，尔其守焉。除垢止念，静心守一。众垢除，万事毕，吾道之要诫。”
戒竟复隐。喜不知所之，泣涕追慕，退官托疾，弃念守一，万事毕矣。
完
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