一、古文:
（一）灵枢第48章 禁服 第四十八
雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。“外揣”言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？黄帝曰：善乎哉问也。此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎。
雷公再拜而起曰：请闻命于是也，乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟。黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血，黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。雷公再拜曰：细子受之。黄帝乃左握其手，右授之书曰：慎之慎之，吾为子言之，凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五藏，外刺六府，审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止，写其血络，血尽不殆矣。
雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。雷公曰：愿为下材者，勿满而约之。黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师。
雷公曰：愿闻为工。黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。盛则写之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络，且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其藏府之病。
寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴。寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。盛则写之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络，而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治。必审察其本末之寒温，以验其藏府之病。
通其营输，乃可传于大数。大数曰：盛则徒写之，虚则徒补之，紧则灸刺，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药，亦曰灸刺，脉急则引，脉大以弱，则欲安静，用力无劳也。
（二）《灵枢·禁服》第四十八的白话文翻译：
雷公问黄帝说：“我得以学习并接受了有关九针的六十篇内容，从早到晚勤奋地研习它。年代近的竹简，我翻看得编丝都断了；年代久的竹简，我翻看得都有了污垢，但我仍然诵读不停，然而对于其中的意思还没有完全理解。《外揣》篇里说的‘浑束为一’，不知道讲的是什么。九针的理论，大到没有边际，小到极其细微，大小没有极限，高低也难以度量，该怎么归纳总结它呢？人的才能和力气，有的深厚，有的浅薄，我的智慧和思虑比较狭窄浅薄，不能做到博大精深，像我这样努力学习的人都如此，我担心九针之道在后世会散失，不能传给子孙，请问该如何概括它的要点呢？”
黄帝说：“问得好啊！这是先师所禁戒的事情，私自传授是有罪的，需要经过割臂歃血的盟誓才能传授。你如果想得到传授，为什么不诚心诚意地沐浴斋戒呢？”
雷公再次拜谢后站起来说：“我希望能在这里听从您的指教。”于是雷公规矩地斋戒了三天，然后请教说：“敢问今日正午，我愿意行受业的盟誓。”于是黄帝与雷公一起进入斋室，行割臂歃血的仪式。黄帝亲自祝告说：“今日正午，经过割臂歃血的盟誓传授九针精要，有敢违背此誓言的，必定遭受灾祸。”
雷公又拜谢说：“我接受盟誓。”于是黄帝左手握着雷公的手，右手把书授给雷公说：“你一定要谨慎又谨慎！我现在给你讲授九针之道。针刺的道理，以熟练掌握经脉状况为首要任务，掌握经脉之气的循行规律，了解经脉的长短和气血量，知道五脏相生相克的次序，分辨六腑的功能，审察卫气的变化，因为邪从卫气而入是百病的根源。然后调和虚实。如果是实症，就针刺血络泻血。淤血泻尽了，病人就没有危险了。”
雷公说：“这些我都已经了解了，就是不知道如何把它归纳起来掌握要领。”
黄帝说：“归纳理论、掌握方法就如同扎住口袋一样。口袋装满了而没有扎住袋口，袋中之物就会泄漏出来；方法使用了而没有归纳整理，就不能适时而用，达到神妙的境地。”
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