这个时代的火车，速度其实并不快，在杨猛的眼中，甚至可以用慢悠悠来形容，但比起轿车、卡车或是马车，却已是速度最快最为稳定的长途首选了。
两人所处的卧铺包厢，内部通体都以红木镶嵌装饰，车厢的地面上，则铺着厚厚的羊毛地毯，一脚踩下去软绵绵。
两张一米多宽的床铺中间，是一张红木的小方桌，桌上放着两盒切好的水果和糕点。
在车窗旁边的车体上，装有两盏古铜色的壁灯，里面不知是灯油还是瓦斯，可以通过上面的转钮，来调节车厢内光线的明暗……
经历了与暗刃剑圣的碎虚一战之后，杨猛的收获可谓颇丰。
那最后斩碎虚空的一剑，虽没能将剑刃切实斩落在他身上，但那一道从肩头平齐划过锁骨，深深烙印在整个胸膛的剑气痕迹，却让杨猛深切的感受到了，虚空级别剑意的可怕之处，以及那只有三寸的破虚剑气，简直可以说是无坚不摧。
等到后来，他在皇居中刻下了警示，独自飘然而去后，更是经历了桂太郎一系派出的各路高手追杀。
可惜的是，专修武道的强者，在日本已然无人可以与杨猛匹敌，而凭着人数和枪械的优势，却又无法完全捕捉到杨猛的踪迹。
所以，哪怕杨猛明知道身后还有尾巴，从东京一路追到了国内，他却也没有丝毫的畏惧。
当初他为了破碎虚空，以不破不立的决心，利用身上所受的枪伤来激发自身的潜力，那种死亡带来的威胁，要远远超出暗刃剑圣在他身上留下的这一剑。
甚至于，为了保留那一丝纯粹的虚空剑意，杨猛要时刻控制着身体生生不息的本能，将那道‘一’字剑痕保留在身体上，当做不断磨砺自己武道意志的砥石，将之观照在心外真空之中。
武道修炼到他这个境地，一丝微妙的进境，都比曾经新学到拳术更加难能可贵。
因为武道至此，已经脱离了招式的窠臼，一举一动皆为动势，一拳一脚，都为杀招。
然而，当杨猛回到洛阳后，见到若离通过身孕的变化，一点点悟出的内炼生息法门后，这才蓦然发现，自己这些年来，都过于在意武道的破坏之力，而忽略了武道本身也有休养生息，延生避死的奥秘。
所以，在生生不息的先天之体加持下，杨猛也开始模仿若离如今的状态，将那道‘一’字剑痕与自己融为一体，利用那一缕剑意中的锋锐、破碎和裂空的灵机，不断将其打磨、壮大，主动的去实现内在清虚，外蜕身壳的状态，来一点点影响甚至改变体内的平衡和秩序。
这种微妙的变化，也让杨猛又想起了凌云渡，想到了那艘让他无计可施的无底小舟。
幸运的是，在有了千手千眼观音手眼咒印的观想和修行法门后，杨猛对身体内在秩序的细微调整，也在这十多天内渐渐有了一丝的成效，尽管距离重塑成功还有很长的一段路要走，但却已给了杨猛明确的前进方向。
这与若离借着怀孕的变化，主动调整身体机能以修复暗伤的方法不同，充满了更加不确定的危险性，毕竟这种方法也是在不断摸索之中，但杨猛感觉到两者之间乃是殊途同归，都是让自身的先天之体，再次随着日月盈昃或其他媒介的刺激下，不断地进行微妙的调整与变化。
这种细微的变化，唯有机缘巧合或是专精此道，或许才能察觉到。
然而杨猛不仅仅修行了千手千眼观音手眼咒印，还得到了木棉袈裟上的传承，其中关于此道，达摩早已在袈裟上留下了自己的禅论。
这可是开辟了禅宗一脉的开山祖师，曾留下一苇渡江传说的武道巨孽，其在很多方面的禅论，都深刻涉及到武道和禅心的修行妙谛。
如此一来，杨猛对人体之秘自然愈发了解，也让他原本用语言难以描述的心灵修行的节点和状态，有了系统性的解读与精准概括，继而才能将其中的道理掰开揉碎，深入浅出的讲给若离来听。
即便如此，杨猛仍然认为，千手千眼观音手眼咒印，只属于对觉知和觉性的实战应用，无法上升到达摩那般更加玄妙高远的视角。
幸运的是，那无法参透的玄妙，恰恰可以通过木棉袈裟上的心灵烙印，得到更加直观、系统、全面的解读，让他得以直指内心真如本来。
木棉袈裟，不仅仅是禅宗初祖菩提达摩留下的遗宝，更是禅宗前六代的祖师，用以传承法脉的衣钵时所用的传承信物。
其上烙印了初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍及六祖惠能关于禅宗在觉知感悟，心念修行，觉性自启以及自性成佛的顿教法门。
禅宗六祖惠能，在南方传道半生，顿教法门也得到无数信众和僧徒的跟随，为将东山法脉衣钵传下，曾在传承法会上当众说过，东山一脉的顿悟法门，需得奉为上上人方可得授，其对得传衣钵之人的觉性要求之高，已经超出了常人的想象。
要知道，当初一介樵夫出身的惠能，刚刚入寺修行禅宗佛法时，他还是大字都不识一个的一个文盲。
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