执事僧宣布；
默写全文，用时一个时辰。写完而且无错愕者为满分为优，写完大半者为良，一字不着着不可参加下一场比试。
不可交头接耳
待执事僧说完，方丈大师站起来，补充了一句话：
“书写完毕之后，在最后用三个大字写清楚反间篇的精华所在，并且加注原文。这一过程做得好，也可以获得良的评语。”
现场又是一片惊讶，只有汉禹一人没有做声，而是拿起毛笔，在砚台上蘸满墨汁，开始洋洋洒洒的写作起来。
他其实没有想到，今天的考题这么简单，因为他早就将先生赠送的孙子兵法 ，以及李卫公问对背诵的滚瓜烂熟，而且与圣人之书一样，都写的酣畅淋漓，这一次的测试， 就当是一次功课温习吧。
范团长颇有意味的走过来，因为他对汉禹的武功极为推崇，今天也想看一下汉禹的文采，不看则已，一看不禁万分惊讶，一手漂亮的颜体字，骨架丰满，下笔却洋洋洒洒，一字不易。
他一边看，一边回味自己读过的孙子兵法。
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉，微哉，无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
范团长惊讶的几乎挪不动步子，因为他从汉禹的身上，看到了一个与他心目中完全不一样的茂林寺，一个全新的茂林寺。
而相随而来观察的省长使者 ，也惊讶的几乎不敢眨眼，因为，即使满腹经纶的他，要流畅的写下来，也非易事！
而且，汉禹书写出来的颜体字，是那么的清晰隽永，与昨天一招将对手打下擂台，再半招击落对手兵器，十颗子弹击中十一个目标的汉禹相比，不是亲眼所见，根本不敢相信是同一个人所为！
汉禹没有理会身边站着的大人物，几乎头也不抬，只是将配枪向自己身边挪了挪，然后再从头看一遍内容，琢磨方丈大师说的“精华所在”的内涵。
他反复默读，又浏览一遍全文，然后拿起另一张纸，拿起毛笔，要写上另一段文字精义了。
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