众人惊呼出声。
王震球念出的这些都是信仰里神明的特征，这些组合在一起，不正是那位二郎显圣真君吗？
“难怪了。”
公孙桓喃喃自语道。
随后绕着周围缓缓的念起了诗来。
“黄衫纱帽佳少年，炯然饿虎穷山渊。
不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边。
左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇。
离堆顺流已受命，一下不打天吴鞭。
有时挟弹暮云表，有时蹴踘春风前。
有时却自着绛帕，走入药市寻神仙。
为人定似李太白，学道定似葛稚川。
孙翁走避乖崖叟，遣仆送画不取钱。
神君庙食与画像，千古万古当流传。
我昔梦上神君殿，偶值蓬莱众真宴。
洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见”
“熊猫听到是《瞿塘神君歌》。”
公孙桓念完后开始解释了起来。
“不对劲啊，那位的道场不在这里啊。”
好学生夏禾开始了提问。
公孙桓摇了摇头，示意自己也不知道怎么回事。
信仰如果是针对活着的人的话，一般都会围绕在他本人身边，参考巫蛊之祸时的汉武帝，但如果针对的是传说中的神明的话，信仰基本都是在他最出名的庙宇附近最多。
其他的小庙的话则只包含附近居民的信仰。
也就是说，这位二郎神的信仰应该集中在都江堰，其次就是嘉州的二郎庙，怎么也轮不到五百里开外的荒山啊，况且附近没什么人烟，就是有附近居民的信仰，也不可能浓郁到王震球踩上地的一瞬间就感觉到。
“不，不是那位，我还看到了道袍白马，还有滔天洪水和野兽。”
王震球再次感受了一段时间后否认了众人的猜测。
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