上一章我们提到了“乐殊贵贱，礼别尊卑”，意思就是说，礼乐制度可以明确社会各个阶层之间的差异和等级。人类社会存在着君臣、长幼、上下等不同的阶层关系。只有在国家事务中，君主和臣子相互和睦，上下齐心，才能形成安定团结的良好局面。那么，在家庭中呢？家庭成员之间也需要遵守一定的秩序，长辈和晚辈要有各自的行为准则，这样才能营造出和谐的家庭氛围。
所以，今天我们要将话题从国家层面转移到家庭范围内，探讨一下“上和下睦，夫唱妇随”。在这里我们从对国家尽忠的孝道观念，回归到“齐家”的范畴。《大学》：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”所以说，如果一个人要想出仕治国，必须先管理好自己的家庭。“治国”与“齐家”的道理是相通的。从五伦上来讲，我们也从君臣、父子来到了夫妇这一伦，这一讲我们讲的便是家里的长幼和夫妇。
首先来说说“上下”这个概念。在古代，天地被视为上下之分，君臣之间也有上下之别，长幼之间同样存在上下的区别。在国家中，在社会中，我们存在上下关系，在家庭中，我们也必然存在上下的关系。因此，“上下”不仅代表的是地位的高低，也代指年龄的大小。
我们从“上”字说起。“上”，指事字。甲骨文的“上”字，长横（或曲线）表示基准线，短横在基准线之上，作为指事符号，表示位置在上的意思。金文略同甲骨文。春秋文字作“二”，或在上添加一竖笔作“上”，为隶书所本。战国文字形体较为复杂，大多数仍沿用春秋文字作“上”；或下添一短横，乃无意义之饰笔；或作“丄”，省去上部之短横画。小篆形体较多，有的把短竖立起来与长横垂直，也有在短横的左面加竖曲线。隶书或在竖画右边加短横，或把曲线拉直。楷书笔画化。
“上”这个字，其本义乃是高处、上面。它的含义十分丰富多样，可以从不同角度来理解和解释。首先，当我们说某个人或物处于“上”时，通常意味着他们在某个方面具有较高的地位、级别或者质量。其次，“上”还可表示次序或时间在前面，表示先于其他事物发生。此外，“上”还可用作动词，有由低处向高处升登的意思，比如登山、上楼等。同时，也有从此处向彼处前进的意思，如上车、上船等。总之，“上”这个字在中文中有多重意义和用法，需要根据具体语境来理解和运用。
“下”，指事字。甲骨文、金文的“下”字作“??”，上面是一长横，下面是一短横。长横是基准线，短横在基准线下，指低于基准线，也就是下边。金文承袭甲骨文作“??”。春秋文字或添一竖画作“下”，为篆隶所本。战国文字大多沿袭春秋文字作“下”，或上添一短横为饰笔；或作“丅”，省去下面一短横。秦代文字沿用战国时期作“下”的写法，只是竖画作弯曲状。汉代文字则又将弯曲的竖笔改回为直笔。小篆把小横竖起来与长横垂直。隶书在竖画的右边加点。楷书笔画化。现代汉语统一规范简化为“下”。
“下”字的本义是下面、底边，即位置处于低处，表示空间上的下方或底部。例如：山下、水下等。从这个意义出发，它可以表示一种相对的概念，如“上有天堂，下有苏杭”中的“下”就与“上”形成对比。此外，“下”也可用于描述物体的位置关系，如“桌子下有一只猫”。
除了空间上的低位，“下”还能表示地位的低下。这一含义在古代社会中尤为明显，如“下人”、“下级官员”等词汇都体现了身份和地位的低微。这种用法强调了社会等级制度中的上下之分，以及人们在社会结构中的相对地位。
进一步延伸，“下”还具有由高处向低处移动的意思。比如，我们会说“下楼”、“下山”等。这里的“下”不再仅仅局限于静态的位置，而是涉及到动态的运动方向。这种由高到低的移动可以通过各种方式实现，如步行、乘坐电梯等。
此外，“下”还有降下、落下的意思。例如，“下雨”、“下雪”等词语中，“下”表达了天空中的水滴或雪花从高处向地面降落的动作。同样地，“下课”、“下班”等词汇也使用了“下”来表示结束某个活动或工作并离开原来的场所。
我接着说“和”，这是一个多音字。“和”与“龢”字音相同，意义相通。汉字简化之前，“和”与“龢”常常通用。二字互为异体字关系，也有人认为二者互为古今字关系。
“龢”，形声字，最早出现在甲骨文中。在甲骨文中的字形左边是形旁“龠（yuè）”，其字形表示的是一排竹管合拼而成的乐器，是笙和箫之类的吹奏乐器；右边为“禾”字，此处表示读音；综合下来的意思是乐器一齐吹奏，声音悦耳动听，显得很调和、和谐，所以“龢”字的本义是指乐声调和、和谐。“龢”字在春秋以前频频使用，进入战国使用频率骤降，文献中变成了“和”字。“和”字的出现比“龢”更晚，在战国金文其左部为“口”，右部为“禾”。其结构或左口右禾，或左禾右口，秦汉以后结构逐渐统一，作左禾右口之“和”。《第一批异体字整理表》将左口右禾的“咊”规定为“和”的异体字。
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