而颜之推老先生（颜回的后代）在《颜氏家训?书证》给了另外一种说法：“《尸子》曰：‘五尺犬为犹。’《说文解字》云：‘陇西谓犬子为犹。’吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此往返，至于终日。斯乃豫之所以未定也，故称犹豫。”他说的是狗来来回回等人的样子称之为犹豫。他的解释虽然“生动有趣”，可惜望文生义，姑且算是一说吧。
关于犹豫在古代文献中多有体现。《楚辞?离骚》中 “心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可”，这里的 “犹豫” 表达了诗人内心的彷徨和迟疑。《史记?淮阴侯列传》中 “猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之局躅，不如驽马之安步”，以猛虎的犹豫和骐骥的徘徊来比喻人在关键时刻的迟疑可能会导致不利的后果。
我们接下来说“子”，象形字。字形上，甲骨文中的“子”字有三种写法：
第一种写法像生有发的胎儿头颅及两个胳膊，有的字形有头发，有的字形没头发，还有头部标记其囟；下肢为襁褓包裹，就形成“子”。《说文解字》：“”子，十一月，阳气动，万物滋。入以为偁。象形。凡子之属皆从子。（李阳冰给的解释是：子在襁緥中，足并也。）?，古文‘子’，从巛，象髪也。??，籒文‘子’，囟有髪，臂、胫在几上也。”后面这两个字，都是“子”的第一种写法体现出来的字形。
第二种写法，上部像幼儿头发、头颅及两臂，下部像两个并在一起的腿，后演变为《说文解字》古文中的“子”字。
第三种写法是根据“襁褓婴儿”的形象所创造出来的象形字，但已完全线条化了：两手连成一斜短横；身和下肢已简化成一条稍斜的垂线；强调了婴儿头大的特点，但因为是以利器在坚硬的龟甲兽骨上锲刻，不易刻弧线，所以“子”字的头部便成方形了。周前金文中的“子”字是实化的，就像“襁褓婴儿”一样；西周中晚期金文中的“子”字的头部轮廓化，上肢和躯体已瘦化为线条了。以此为基文发展成秦代小篆中的“子”字。随着发展，汉隶中“子”字的形体起了很大的讹变：“子”字的头部变成三角形了，两只小手平伸，变成一横了，躯体和下肢变成弯竖。楷书中的“子”字便是由此衍化而来的。
不管是哪种写法，其字义是相同的。“子”字的本义为“婴儿”，引申指“儿女”，又引申特指“直系血统的下一代男性”。后来又引申泛指“臣民”等，由于“子”由最初出生的意思，所以在十二地支的第一位便是“子”，后来还引申为“结果实”、“幼小”等含义。
我们再说说“比”字。“比”，象形字，最早见于商代的甲骨文中。“比”字比较有意思的是和“从”字在甲骨文时期，都是两个“人”组成的，只不过“比”字的人脸是朝右的，也有朝左的；而“从”字的脸是朝左的。朝右的或许比较多，最终字形就按照朝右的字形演变下来。小篆的形体基于甲骨文、金文形体进行了笔画的规整，隶书、楷书比照小篆进行了笔画的改变。所以，“比”的古文字形是面朝右并排站着的两个人，由此表示靠近、挨着的意思。
两个人或者两种事物并列在一起就会形成对比，所以就引申出表示比较、对比的意思。因为两个关系好的人一同前行，挨得非常近，又由本义引申为亲密、亲近的意思。例如《论语·里仁》中所说的：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”后来进一步引申为邻近、接近的意思，勃的诗句：“海内存知己，天涯若比邻。”
而人和人在一起过于密切就会形成不同的人际关系，于是“比”又引申表示勾结的意思，例如《论语·为政》中所记载的：“君子周而不比，小人比而不周。”这里的“比”就是结党营私、勾结，是说小人在一起就会互相勾结。“比”由“比较”“对比”的意思虚化为介词，表示“与……相比”的意思。
但是有人认为从甲骨文中看，“比”字的组成与“人”明显不同。构成“比”字的，应是两个“匕”字，“匕”是古代的一种长柄浅勺、勺端稍锐的取食器具的象形文，排比“匕”成字，表示比的本义是相邻，靠得近，同时“匕”也提示字的读音。由于字形相近，因此“比”与“从”的字形有时混同。赵诚先生还认为：古文字“匕”与出土之匕差距较大，应是模拟人站立拱手侧面之形。还有学者据此推测匕字是“臂”之初文，手臂处特作弯曲状以便形象地突出其所要表达的部位。二“匕”并列为“比”，表示两手臂并列，本义为“偕同”。不一而终，我们就不一一介绍了。
“儿”，其繁体字为“儿”，象形字。其字形像小儿刚出生后头囟还未合形的样子。《说文解字》“：‘儿’，孺子也。从儿（rén），象小儿头囟未合。”姚孝遂按语：“《说文》训“儿”为‘孺子’，‘孺子’即‘乳子’。《释名》：‘人始生曰婴儿。’初生之儿也。难以总角，且 卜辞字作，亦不象总角形。“儿”当以‘象小儿囟未合’之说为是。李孝定“象总角”之说不可信。卜辞用为人名及方国名。”儿就引申为乳子。朱骏声通训定声：“《苍颉篇》：男曰儿，女曰婴。《广雅?释亲》：“儿，子也。” 清王筠《说文释例》：“象小儿头囟未合，谓臼也。”这里有一点我们要注意的是：朱骏声说刚出生的小孩男女是有别的，男孩称之为儿，女孩叫做婴。
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