“犹子比儿”意思可以理解为就像亲生的儿子一样对待。这里也有不同的解释，《幼学琼林·叔侄》：“曰犹子曰比儿，俱侄儿之称。”意思是犹子和比儿都是侄子的意思。这两种解释大家可以自行判定，这里就不细讲了。
这两句话，可以理解为孝道的延伸，更是我们作为“修身、齐家”以至于将来“治国、平天下”的品德修炼与以身作则的家教。句话有两种意思：一重意思是针对晚辈而言的，对待姑姑、伯伯、叔叔，要象对待自己的父母一样。另外一重意思是针对长辈而言的，对待侄儿、侄女也要像对待自己的子女一样。
人非圣贤，不可能一步就做到大公无私。怎么办呢这需要我们自身的不断修炼。在孟子看来这可以分成三步：第一步就是“亲亲”，啥意思？就是要关心爱护自己的家人，先从有血缘关系的亲人们做起。把钱财施舍给外人舍不得，帮助自己的亲人总应该可以了。第二步是“仁民”，就是《孟子》说的：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。推己及人，关心同类人，关心帮助那些没有能力需要我们帮助的人，尤其是老人和小孩。第三步是“爱物”，爱护众生、爱护这个生态环境，不确切地说，可以理解为爱屋及乌，是爱所谓的“天同覆，地同载”的万事万物。
所以，“齐家”就要从关爱自己的亲人开始，这不仅是五伦隐含的一部分，更是一个人德行与能力的体现。我们经常有些人自称信佛烦自己家里人，烦自己的父母，却经常跑到庙里烧香拜佛，去做功德、去供养神佛，这就本末倒置了。父母便是我们在人世间最大的两尊活佛，兄弟姐妹、妻子儿女，都是助人成道的活菩萨。放着活佛不拜、活菩萨不亲近，反而跑到外面去拜与你没任何血缘关系的泥菩萨，那你就大错特错了。林则徐“十无益”中的第一条就是“父母不孝，奉神无益”。
所以只有当家庭成员之间相互尊重、相互关爱，互相培养、互相成就，才能够建立起一种和谐的家庭氛围。只有在这种氛围下，一个家庭的精神才会团结到一起，积极向上，整个家族才会逐渐的兴盛起来。这也正是所谓的“家和万事兴”。能够打造这样的一个家庭氛围，又何尝不能走出家门治理国家，造福社会呢？所以说，要想有所成就，有所作为，首先要从珍爱自己的家人开始做起。
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