土，象形字，见于商代甲骨文及商代金文 ，甲骨文中的字形下部一横表示地面；上部像土块或土堆的样子，所以土的本义指泥土或土壤的意思。金文中的字形与甲骨文形体略微有异，但是这下方的一横是永远不变的。到战国时期，其字形便成为此字后来规范的写法。《说文解字》：“地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。” 解释下来说的意思是土是万物赖以生长的土地。“二”像地的下面，中间一竖像万物从土地里长出的形状。
由此可见， “土”的本义为土地，又指土壤的意思。中国古代以农业立国，农耕生活的最大特点，就是长期在某一相对固定的土地上劳作、生活，因此、土由土地又引申指家乡、本土的意思。
由土地引申为家乡，又指本地的、地方的，由此又引申为出自民间的、民间产的。此外土还指不合潮流的或不开通的。《说文解字》：“地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。凡土之属皆从土。”因此，只有有了土，尤其是有了大片的土，人类才能够生存和发展。这样，土就由泥土引申指土地，用于国土、疆土、领土等词。由本土又引申指出自民间的意思。如土法，指的是民间习用的办法；土布，指的是民间用手工纺织的布。长期局限于本土，看不到外面快速变化的世界，人的行为模式或其制造的产品就会显得落后、陈旧，所以土又指不时兴的、不开通的的意思。
会，（ huì，kuài），其繁体字为“会”， 会意字，始见于甲骨文。在甲骨文中，一种说法其下边表示的是仓体，上边是仓顶，中间是仓门，整个字是用储存谷物的粮仓来表示聚汇的意思。另一种观点认为，甲骨文中的 “会” 字上半部分像是一个盖子，下半部分像是一个底座或容器，整个字像是一个有盖的器物的形象。也有学者认为其形态可能表示某种祭祀或集会的场景，但这些说法都还存在一定的争议。有一种说法认为 “会” 字的造字本义可能是把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮的意思。这时的 “会” 字有了将事物聚合、集中在一起的含义倾向。《说文解字》： “会，合也。从亼，从曾省。曾，益也”，强调了 “会” 的会合、聚集的意思。《广雅》提到 “会，聚也”，这是 “会” 字最常见的引申义之一，作为动词还引申出了会面、相会的意思，进一步引申出理解、领会的意思。而作为名词引申出了多人聚集在一起进行讨论、交流等活动——集会、会议的意思，后又由人们聚集的意思引申出通常指人口密集、经济发达的地区——都会的意思。
又由相遇义引申为机会和副词义恰、适逢。由符合义引申为领悟、理解、能进行、熟悉或擅长，还引申为应当。读音“kuài”，主要用于由聚合义引申出的计算、总计义。
盟，形声字，最早出现在甲骨文。甲骨文中的字形上面是个“日”，表示光明正大的意思，下面是个“血”的简写，表示和血相关；古人认为血是生命的象征，将各自的鲜血滴入同一个盛器的水或酒中，对天地发誓后喝下融合彼此鲜血的水或酒，表示生命相连，命运与共。《说文解字》：“盟，（??）《周礼》曰：“国有疑则盟。”诸侯再相与会，十二岁一??。北面诏天之司慎司命。??，杀牲歃血，朱盘玉敦，以立牛耳。从囧从血。??，篆文从朙。??，古文从明。”《释名》解释：“盟，明也，告其事于神明也。”“盟” 字的本义是双方或多方订立契约，古人的 “歃血为盟” 就是其最典型的体现。
在古代，盟誓是一种非常严肃的行为，人们通过杀牲取血，将血滴入容器中，然后盟誓者把牲血涂抹于嘴唇上，在神灵面前起誓，约定彼此信守誓约、绝不背叛。后来其字义逐渐从具体的盟誓仪式扩展到盟约、誓辞的意思，后来进一步引申为指双方或多方订立的约定、条约，表示各方之间的联合、结盟的意思。
关于“践土会盟”，《左传》是这样记载的：“（鲁僖公二十八年）五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。陈侯如会。公朝于王所。”这里我们把这段历史简要的介绍一下。
践土会盟的故事发生在晋文公时期，晋献公晚年，晋国国内发生了内乱，公子重耳等人流亡国外19年，才有机会重回晋国即位，就是春秋五霸中的晋文公。他任用贤良、整顿政治、发展经济，使晋国的国势日渐强盛。他效法齐桓公的尊王政策，于公元前636年平定了周王室的内乱，使自己名声大振。此时齐国的霸业已经衰落了，南方的楚国欲问鼎中原，争夺霸主的地位。于是晋楚两军在城濮大战。
晋文公下令退避三舍，以守当年流亡楚国时的诺言。晋军才一交手便自败退，楚人不知道是计，中了埋伏，被杀得大败。晋文公连忙下令，不再追杀。晋军占领了楚国营地，将楚军遗弃下来的粮食吃了三天，才凯旋回国。僖公28年晋国打败楚国的消息传到周都洛邑，周襄王和大臣都认为晋文公立了大功，周襄王还亲自到践土慰劳晋军。晋文公也趁此机会，在践土召集诸侯会盟。就这样，晋文公凭借自己的实力，继齐桓公之后，成为五霸的第二位。
这两句讲的都是晋国成长的历史，也从侧面讲了各诸侯国成长成为强国的历程，一般都是君主开明，贤臣聚集，上下一心，内修德政，外用强兵，通过一代或几代的积累逐步达成了国富民强的局面。
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