贡院内的号舍排列如棋盘，张时安坐在狭小的空间里，脊背挺得笔直。
九月的晨光透过号舍顶部的缝隙洒落，在他面前的青石砚台上投下斑驳光影。
随着鼓声三响，朱漆大门轰然关闭，沉重的门闩落下声在寂静的贡院内格外清晰。
"乡试第一场，贴经开始！"
考官洪亮的声音在巷道间回荡，随即有差役捧着试题牌缓步走过。
张时安深吸一口气，墨香与号舍经年累积的桐油味钻入鼻腔。
他抬眼望去，只见黑漆试题牌上以朱砂写着今日的考题范围——《四书》《五经》全章。
"果然如此。"
张时安心中暗道，指尖无意识地摩挲着青石砚台冰凉的边缘。
乡试的贴经不同于院试，不仅要求默写经典原文，更会截取段落、打乱次序，甚至故意挖去关键字句。
考察学子对经典的熟悉程度与理解深度。
张时安接过素白宣纸装订的考卷，轻轻展开，只见第一题便令他瞳孔微缩：
"『女子之嫁也，母命之。』下接何句？并阐明此段要义。"
这是一道典型的截搭题，将《孟子·滕文公下》中关于婚姻礼仪的段落拦腰截断。
更刁钻的是，出题者故意隐去了上下文，仅留中间一句，若考生不熟悉全文脉络，极易张冠李戴。
张时安唇角微扬，悬腕提笔，狼毫在砚台中饱蘸浓墨。
他记得清清楚楚，这段讲的是古代女子出嫁时的礼仪规范。
原文应是："女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'"
墨迹在宣纸上如行云流水，张时安不仅准确补全了句子，更在下方以小楷注释：
"此段言婚姻之礼，母诫女以敬顺之道。
然细究之，非独责女子之顺从，实乃夫妇相待之伦理。
夫子者，夫也，妻当敬之如师，夫亦当爱之如弟。
《礼记》有云：'婚姻之礼，所以明男女之别，立夫妇之义也。'故孟子此语，非仅训女，实乃夫妇相处之道。"
写毕，他轻吹未干的墨迹，目光移向第二题。
这道题更为刁钻，竟是将《论语·泰伯》中的名句拆解得支离破碎：
"『民可使由之不可使知之』，请以三种不同断句方式解之。"
张时安眉头微蹙，这道题考察的不仅是记忆，更是对经典的多角度理解。
寻常学子能记诵原文已属不易，何况要变换断句阐释不同含义？
他闭目凝神，仿佛看见当年陈夫子在油灯下为他们讲解此句玄机的场景。
"第一种，依传统句读：'民可使由之，不可使知之。'
意为百姓可以引导其遵循正道，但难以使其明白其中深奥道理。
"张时安笔下生风，"第二种，变法家断句：'民可，使由之；不可，使知之。'
意为百姓认可的政策，就推行之；不认可的，则教育使其明白。
第三种..."
他笔锋一顿，墨珠在纸上晕开一点痕迹，"第三种，'民可使，由之；不可使，知之。
'即百姓能够被驱使时，就任用之；不能时，则需了解其原因。"
这三种解释，分别代表了儒家教化思想、法家实用主义和政治权变之道。
张时安不仅答出了断句方式，更在每种解释后附上简短的评析。
指出第一种最合孔子本意，体现了儒家"民本"但"不可躐等"的教育理念。
"啪嗒"一声，一滴汗珠落在考卷边缘。
张时安这才发现自己的中衣已被汗水浸透。
他轻吁一口气，用袖口拭去额角细汗，继续看向第三题。
这一题竟是要求补全《尚书·尧典》中被挖去的二十个字，且不提供任何上下文提示。
张时安定睛一看，空缺处如天窗般散布在摘录的段落中：
"克明俊德，以亲九族。九族既睦，□平章百姓。
百姓昭明，□和万邦。
黎民于变时雍，□命羲和，钦若昊天，□历象日月星辰，敬授人时。"
这简直如同在黑夜中寻找散落的珍珠。
张时安却从容不迫，这些文字早已镌刻在他脑海中。
"第一个空当填'乃'，第二个'协'，第三个'乃'，第四个'钦'。"
他一边填写，一边在心中默诵全文，确保每个虚词、每个动词都准确无误。
最令人叫绝的是第四题，考官竟将《诗经·小雅》与《礼记·乐记》中的句子混编在一起，要求考生辨别出处并还原原文：
"乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
与呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。孰出《礼记》？孰出《诗经》？并比较二者论乐之异同。"
张时安眼中闪过一丝笑意。
这道题看似简单，实则暗藏机锋。
他提笔如刀，先准确区分了出处，继而写道：
"《礼记》论乐，重在阐发其形而上的伦理功能，谓之和序；
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