树欲静而风不止，在这个世界上，让人难以理解的坏蛋是层出不穷的，这帮家伙为了自己的利益去损害他人时是乐此不疲的，而最可恨的就是那些费劲巴拉的祸害他人、专爱损人不利己的家伙。
玩荣都有用渣土车埋基站的变态，玩突变有堵着不让别人上高点的牲口，哪怕你去玩个MC，都有一进房间就闷头丢TNT的脑残。
更何况，你还想坐拥天下？
想都别想！来，给他整个活！
中原境内新冒出了许多奇怪的民间教派，不停的向老百姓免费发鸡蛋，要求只有一个，就是必须大骂两句“文训是个王八蛋”。
这听起来像个笑话，但却是一道不可忽视的声音。老百姓们不懂时局政治，许多人甚至都不知道文训是谁，大家领完鸡蛋坐在一起闲聊时，会讨论为什么文训是个王八蛋。
如果十里八乡都这么聊，性质就变了，生活不如意就去怪文训、儿子娶不上媳妇也要怪文训，庄稼地里的野草长的太盛，那肯定是文训半夜偷偷去浇的粪。
而这种看似毛用没有的现象背后，唐国、蜀国、韩珏、孙芝、夏国的影子随处可见。
他们不想看到一个富庶强大的中原，这么做还可以理解，最让人难以理解的是江淮士族这种既得利益者里，也有人这么干。
更让人难以理解的是普通百姓里有些闲人为了吹牛逼、获得别人的关注，在没有任何好处的情况下，也跟着这么干。
好像宣传这种舆论，就能掌握信息，高人一等似的。
众所周知，一旦有人想要控制舆论导向，尤其是这种具有明显颠覆性动机的，一般都是要搞事情了。
让凌晨担忧的，是文家的未来。他们家的位置能不能坐稳，直接关系到中原百姓的安宁和稳定。
历史上凡是结束了乱世的王朝，或多或少都会出点幺蛾子。
秦结束了春秋战国，二世而亡；隋结束了南北朝，二世而亡；晋结束了汉末三国，八王之乱；明结束了元末乱世，奉天靖难。
这里面有着许许多多的复杂原因，每个王朝的深层矛盾各有不同，但总结起来就是一句话：众口难调，大锅饭不好做。
有些人吃着不满意，会画个圈圈咒厨子，有些人吃着口味不合，那是要掀桌子的。
而还没有统一天下的文训就已经迎来了严峻挑战，在平衡各方利益的时候，触犯了一些人的利益，这个时候就全靠他的个人威望和手下兵马去压制了。
这是个大问题，亟待解决。
临颍县也有这样的情况发生，一些游方僧人、化缘尼姑毫无边界感的来的老百姓家门口，向他们宣传浮世皆苦，你眼下的糟糕境遇都是姓名里带“文武”两个字的人造成的，只有信我主，才能得永生。
什么？你不信佛？
稍等，贫僧去换套真君制服再来，不用担心，假发跟拂尘都是配套的。
这么低劣的骗术和煽动性话语，还不如吕齐的一番演讲慷慨激昂，但架不住傻鸟多啊！还真有人信，而且信的人还不少。
“阿弥陀佛，施主，贫僧是如意佛的使者，受命派来解救你的业障。”
望云镇的酒楼门口，凌晨双手叉腰，抿嘴望着眼前的和尚，很想让刘文越好好招待一下这个孽障。但为了知己知彼，弄清楚事情的原委，再顺藤摸瓜找到幕后主使，他还是忍下来了。
“大师，我最近仕途不畅，刚被人排挤下野，你看有什么办法解救吗？”
和尚听到凌晨这么说后，眼前一亮，这还是个优质种子啊~
“官宦场上，多的是尔虞我诈，亲交朋党，施主年纪轻轻，定然是不屑与宵小为伍，才被众恶所不容。”
凌晨小鸡啄米似的点着头说道：“对啊对啊！大师你真厉害，这都能预见！那你快说说，我该怎么办才能官复原职，更进一步？”
和尚闭着一只眼，另一只眼睛瞄了一眼凌晨，高深莫测的双手合十说道：“必须诚心侍奉如意佛，方可解难。”
“那么，该如何侍奉呢？”
“施主可以先先布施一些香火，日后自有论调~”
凌晨二话不说就从怀里掏出十两银子恭恭敬敬的递给和尚，和尚先是神色一惊，随即很快便恢复平常，先行了一礼，这才慢悠悠的接过去。
“施主诚心，祈愿必能灵验，贫僧这就回寺诵念经文，为施主日夜祷告。还请稍安勿躁，静候佳音。”
热情的挥手目送着和尚离开后，凌晨脸上的笑容才冷了下来。
一旁的白千不解的开口问道：“这人招摇撞骗，师父为什么不让刘县尉拿了他？反而还要送他银两？”
凌晨冷笑着说道：“给他又如何？也不事先打听打听，我的钱是那么好拿的？”
——
过了几天，上次那和尚带着一堆光头来到了望云镇上，四处打听凌晨家住在哪里。所有人都用异样的目光注视着这群人，最终齐齐伸手指向麦场旁边的护庄队院。
“哎，广能，那位施主真的布施了五两银子啊？”
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