长安雪夜未歇，城东灰频坊外，灯火如织。
与坊墙并立的，是一株早已干枯的桂树，枝桠如灰骨，风一过便在瓦上投下斑驳影子。传说中，这树是昔日一个语族表达者离去前亲手所栽。他未被制度收录，但那年夜里他说了整整一晚，从“火初起”一直说到“词成灰”。
没人记得他说了什么，但那盏灯——就是从那夜起再也没灭过。
这天清晨，姒然坐在坊中的东厅石案前，手里摊开的是昨日刚刚汇总的“表达多义接入示意图”。图中显示：本轮共构机制下，已有十七种非制度语言，成功完成基础结构桥接，建立“互义-同义-责任三层模组”。
她指尖轻轻扫过一组标记：火言“炭归”与梦火语“焰未散”，两者原义不同，一个表示惜别，一个象征坚持，但在第三义层的情感基线中却形成自然映合。
“不是翻译，是缝合。”她自言自语地说。
正当她准备把这批文稿送入“共构预档”封卷时，坊门外传来轻响。
顾清言站在门口，披着未脱的雪衣，神色沉静。他是制度派来的结构观察员，却已在坊中滞留五日。坊中人从怀疑、警惕，到如今已开始称他为“灰灯听者”。
他递出一封信，来自共义塔词频室，署头为“临时结构审读授权”。
“你们的表达样例，将进入塔内‘模糊结构听证机制’。”顾清言低声说，“但需有人出席制度现场，陈述其结构逻辑。”
姒然接过信，目光凝在最下方附加的小字：“样例编号0001，火言《炭归》结构申请转入预听轨道。”
她没有立刻说话，而是缓缓合上信纸，然后起身道：“走吧，告诉他们——表达不是我们在等制度认命，而是他们第一次学会怎么听。”
当天午后，灰频坊召开了一次小型闭门讨论会，参与者包括姒然、顾清言、铎野、苏离如、斐如意，以及来自盘句、沉音、回象等语族的七位共构参与者。
他们围坐在一张旧制的条案旁，案面是用南溪浮木拼合而成，每块木板上都刻有一组语言族群的基本句模，犹如一本没有语法定义的诗篇。
“我们现在面临的，是一场听觉结构的考验。”姒然开口，“塔愿意听，是好事。但他们听的，不是我们说什么，而是我们够不够‘制度化’。”
“若只把我们的表达压进他们的框架里，那这次所谓的‘预听’，不过是一次温顺归化。”
“他们要求我们提供主义图、结构意图报告、表达社会风险评估，还有‘义责匹配表’。”铎野翻着文件，“他们说这不是约束，而是‘理解通道铺设’。”
“笑话。”苏离如冷笑，“他们连水语的音长变义都还没搞明白，竟然要我们评估‘文化情绪触发临界点’？”
“要评估可以。”姒然眼神锋利，“但得按我们的方式。”
“我们自己建立责任体系。我们知道我们的语句哪里可能会被误解，哪里需要有人陪议、注释、或结构指引。但这个评估机制，必须由表达者主导。”
“顾先生，你说塔愿意让我们进入预听机制。那我问你——他们愿不愿意承认我们有权先解释自己的话？”
顾清言沉默片刻，道：“我不能代表塔做出任何制度承诺。但我个人赞成在听之前，允许表达者出具结构指引稿。这是基本的言权。”
“那好，”姒然点头，“我们给他们一个完整方案。不是我们要被制度承认，而是制度如果真想理解，那就跟着我们的结构来听。”
当天夜里，斐如意熬夜绘制了“表达预听结构流程图”，第一次将表达者、译者、结构指引人三者的关系设定为平行权责者，而非制度审查对象。
苏离如提供了三份沉音语的“误义回溯实例”，用以支持“情境释义而非词义定责”的逻辑。
铎野则设计出“责任声域标注法”，将情绪语句、文化惯语与中性结构语句按色标划分，并首次提出“表达模糊协听等级”，将表达分为：直接接受、需陪议引导、需文化提示三层。
顾清言将整套材料汇总，连夜送入共义塔词频室。
—
次日，共义塔词频室召开闭门讨论会。
会议中有一半成员质疑“表达者主导风险说明”的做法是否构成“制度解释让权”。有人甚至提出：“若表达者掌握太多说明空间，制度将失去定义能力。”
但温惟初的一句话让所有人噤声：
“也许制度的任务，从来不是‘定义’，而是‘保证解释空间的存在’。”
此言被记录员写入会议纪要，标记为“听义会议注记·第一条”。
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与此同时，长安南城的一处旧坊，正悄然开启第二个“听者之塔”。
这座旧坊原是沉语族老人的叙话所，由青年译者林循白改造而成，名为“回声楼”。
不同于灰频坊的表达试验氛围，回声楼更像是一座为文化残存者建造的“语言归宿地”。楼内墙面张贴着上百种已被制度列为“历史语义残片”的短句、片段、意向图与音长图谱。
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