情绪误判为“召请之词”：24%；
未理解：18%；
正向解读：27%。
姒然翻阅后提出：“表达之错，不在愿线本身，而在制度没有给‘图语表达’一条合法存在的风道。”
最终裁定如下：
此表达确具非通语模糊性，但未涉公共煽动、虚构威胁；
制度巡卫无授权强行拆除；
建议帛语表达在公共环境中增加“意引带”——短句注释线结，用本族方式表达句意归属；
织者获准在灰频坊保护区域内永久悬挂愿线。
义席结语由炳修提出：
“不是语言有错，而是你从未见过这种美。”
—
此案成为“表达自治义约”首例判定案，被编号为【义裁-0001】。
同时录入制度观察备案系统，并标注：
“尚未违规，亦未认定，但不能忽视。”
制度语义高署内部，随即召开紧急会议。
—
【制度反制】
会议由魏殊主导。他直接宣读一份标题刺眼的文件：
《主频语权维护草案·试行清洗条款》
草案提议：
所有制度表达流程内的辅助结构档案中，若出现非主频结构递交率高于30%，应触发“结构清洗建议”；
建议内容包括：暂停非结构归义资料流通；中止“义席记录”进入制度备档；取消“义约表达”制度陪审权；
所有表达地图不得公开用于政策建议分析；公共空间表达须附结构归义码。
一时间，制度意图“将表达者制度外之声锁回制度门内”的意图呼之欲出。
但令人意外的是，反对之声从未如此迅速而激烈。
—
魏殊的《清洗条款》未及正式通报，便在制度高署会议厅内引起强烈反弹。
最先站出来的，不是表达者，而是塔内一位老牌主频语构建师——鲁嵇。
他翻开会议手册，只说了一句：
“若语言必须被统一之后才能生存，那我们今日使用的‘主频语’，就不该从多方语源拼合而来。”
全场哑然。
鲁嵇继续道：
“你们今天要清洗的，不是语言的杂质，是文明的回响。”
—
同日，沈茉凌在共义塔“审听阁”发布一项制度原则草案：
《表达非裁判原则》
主张如下：
语言表达不得以“潜在风险”定罪，除非其造成已判实害；
表达模糊不应被视为意图恶意，模糊本身构成结构空间；
听者无绝对权判“是否正确理解”，应持“理解不完全状态”原则；
对表达进行的任何归义与注释，须承认表达者原意之首要地位；
制度不得在表达尚处共构状态时介入清除，仅可陪听。
此草案虽未立即通过，却迅速获得二十余位制度中层官员联署，被视为“制度听觉机制”分裂化的正式起点。
—
而在城南，“回声楼”再度亮灯。
这一夜，楼主林循白召集二十六位语族遗民，举行“共声夜”。
在那面由残语遗纸拼接而成的旧墙前，每个人高声说出一句自族中最古老的祝词、祈言、断语、别辞。
然后，每个人退后一步，静听风中回响。
这一仪式被称为：
“言归自听”
意即：不是求别人听见，而是确认“我已说完”。
—
仪式之后，林循白写下：
“若有一日制度再听不清，我愿我们都学会说完就走。”
这句话被刻入“灰频坊东侧”的石阶之上，命名为：
“归阶”。
—
第五日，灰频坊决定再建一席，称为：
“听外席”
这是一种特殊结构席，不用于裁定，只记录“表达被理解之外的状态”。
每一位表达者，若曾有话未被听懂，均可将其写入听外席石卷。
石卷不归档，不注释，只存放。
坊中人称其为：
“未懂之山。”
—
就在“听外席”开放的第三日，一位自称“岩火族”的语者抵达坊口。
他未曾登记，不通通语，手执一块刻有灰红三道裂纹的石板。
他将石板放入归阶之下，只说一句：
“我族早已亡，你们若能记下这一声，便是我未曾沉默。”
归声灯应时微亮，风中起一道低鸣。
—
灰频坊将这块石板收入“听外席”，编号为：
义未-0001
这是表达制度史上，首次为一个无法归义、无法注释的表达编号。
—
第六盏灯，在翌夜点燃。
它不挂墙，不立柱，而被悬于坊厅之上、中央火盘之正上空。
灯内无火，只镶嵌六语族残言金线，线头如焰，末端皆未缝合，意指“未竟之言”。
它被命名为：
“未终灯”
寓意为：
“说过的，还未说尽；说尽的，还未有人听懂。”
“未终灯”点燃后的第五夜，灰频坊召开第七次义席议会，主题是：
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