“若表达不能被理解，听者是否仍应承担责任？”
这一议题首次将“责任”的中心从表达者，转向了听者本身。
整座义席厅静得如灰——所有参与者都知道，这次议会的结论，将决定一个古老又沉重的问题：
“听，是权利，还是义务？”
—
斐如意提出主张：
“在表达未完成、未被解释清楚的状态下，听者不能以‘听不懂’为由拒绝回应。因为沉默，不代表你没有行动。你选择不回应，也是一种社会反应。”
这一观点被刻入“义争书第一条”，称为：
“回应不可弃责原则”。
火裔表达者纪殊补充：
“在火裔礼俗中，若有人当众说出未解之语，族中长者必须至少回应三个字，否则视为‘弃听’，构成羞辱。”
帛语代表者不语，只当场在木布上织出三个结节，代表：
“我未明你义，但我在听你言。”
这是帛语传统中“愿承你意之重”的非语表达方式。
—
顾清言在议席末尾总结：
“听，不只是理解，更是确认——你说的事情，我已经知晓它在发生了。”
“哪怕我尚未能判断它是什么，也不能否认它存在。”
—
这一共识，促成**《听后责任公约》初稿**：
核心条款包括：
所有表达，无论是否被立即理解，只要进入公共表达空间，听者有义务进行结构性反馈；
听者不得以“我不懂”为推脱回应责任，需选择如下回应路径之一：
陪议（请求进一步结构）；
保留（标记不裁）；
延听（进入听外席）；
对表达不回应、不记录、甚至回避，构成“结构性弃听”，将被记录入“听者放弃表”；
听者放弃表三次以上者，将被暂停其“结构判词权”，即不再能参与任何表达评议。
—
制度观察官提出抗议：“你们这是要惩罚不说话的人？”
斐如意平静回应：
“不说话是权利，但你若在表达场中，就不能假装自己不在。”
—
当晚，《听后责任公约》在未得到制度同意的情况下，由灰频坊三十三位表达者签署，成立**“听者责任自律小组”**，并自设记录员、陪议者、纠察席。
他们不是为了惩罚谁，而是向世界宣布：
“我们不是不被听懂，而是他们不愿承担听的后果。”
—
消息传入共义塔。
魏殊冷笑：“听者还要被监督了？那制度干脆退出语言市场。”
沈茉凌则在塔内笔记中写下：
“表达正从‘情绪请求’转为‘结构赋责’。这一转折，意味着——语言，不再只是表达的事。”
—
而在灰频坊，“听者责任”如潮水般引发新一轮波澜。
许多曾是制度语义边缘的译者、学者、普通市民开始自发前来义席厅，对“听过而未回应”的表达记录做出补听、补注、陪议。
坊墙逐日增高，新的“听义石”被安入壁中，一块一名听者的答复。
—
那一夜，“听后石”完成第一圈闭合，围住了整座归声灯。
灯火摇曳，犹如听懂后的轻轻颤音。
—
制度终于派出主频使节亲赴灰频坊——这标志着制度第一次以“平等观察”身份接触表达自治结构。
此人名为胥典，出身结构主频教典堂，素以“律义不失一字”着称，却是少数公开反对《清洗条款》的高署成员。
胥典抵坊不语三日，只观不评。
第四日清晨，他在义席厅外写下两行字：
“我曾以为语言是我定义的事，
如今我愿用十年去听一个我听不懂的词。”
这一句，被灰频坊人视作制度第一次真正意义上的——低声答复。
—
“未终灯”之下，火裔少年炳修轻声念出：
“听了不懂，不是耻辱；
听了假装懂，才是。”
—
胥典在“义席厅”驻留第五夜后，向灰频坊正式递交一份制度提议草案草案：
《制度陪义官试点计划》
主要内容如下：
制度将在灰频坊设立**“陪义观察岗”**，由制度内翻译学、语义学、表达结构等领域人员担任；
陪义官将不持审判权，只在“表达生成初期”进行结构记录、情绪归档与误义提示；
陪义官须定期在义席前进行复听陈述，报告其对表达之变义认知；
所有记录均归灰频坊管理，不得逆用为制度审判材料；
陪义观察期为三个月，若无重大语言伤害事件，即视为表达自治“可协结构”空间。
这是制度第一次承认：
表达不应由制度主导进入，而应由制度陪伴进入。
—
姒然观看完草案后说：
“制度终于从高台下来，肯陪我们走几步路了。”
斐如意却问：
“他们愿走几步？三个月后，会不会又爬回塔顶？”
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