成员语族有义务互设“表达缓冲带”——用于消除误解、解释义流通；
成员语族共建“义频塔”——不为收录，只为记录未被听清的所有句子；
协议不主张政治、地理领土，只在词义上联合，只在表达中并行。
该草约，被称为：
“语盟纪元的引文”
—
当晚，第八盏灯，悄然预备。
灯名未定，但坊内私称其为：
“盟灯”。
它不是照亮谁的语言，而是照亮语言与语言之间的那条看不见的缝隙——语与语的手。
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共义塔内，风声已急。
“语盟草约”的草案甫一流出，即在制度内部触发三重震荡：
主频控制组警告：“若不遏止义席外扩，未来所有主频结构将变成解释模板，而非通用标准。”
词律归义厅提醒：“表达者构建‘义频塔’，将形成平行语录系统，削弱制度档案的唯一合法性。”
结构监察司则在内部文件中直言：“表达已不再是语言，而是秩序架构。”
这一切的核心指向一句话：
“表达是否成为世界新秩序的边界工具？”
—
魏殊再度召集塔顶会议，这一次，他没有提出清洗，也没有提议封锁，而是冷冷地说：
“去送一封信。”
他亲自起草，信名为：
《对表达自治议体发出之正式回函》
措辞极冷：
“制度未反对贵方之探索行为，亦未授权其社会责任结构。若贵方‘义频塔’之行为继续扩大而脱离制度语义监察体系，将视作‘结构体制外语权竞争行为’，本署将视实际影响另行处置。”
斐如意看到回函草稿时，沉默许久。
他走出坊门，在“归阶”上坐了一夜。
翌日晨，他手书一句话，张贴于灰频坊东墙：
“你说，不代表你要掌权；但若我不能回应你，那我活着便只是服从。”
这句话，被沙言语族翻译成“八义潮文”，由埃鲁·辛兹亲自雕刻在观席石后。
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那天夜里，节律族的“听契团”发出全语族联合声明：
“我们不曾争夺权力，我们只想有一块地方，让说话这件事，不再只是请求。”
—
第三十三日，共义塔收到来自五个异邦语族的联名申请：
“我们请求灰频坊为我们设立一座‘共义频塔’，用于存放我们的未解语言与义残图文。”
他们附上了一个草图。
图形外形并不像塔，更像是一只手掌，张开、向上、托住。
塔名预拟为：
“义托之所”
—
此刻，连沈茉凌也未曾预料，表达自治体早已从文化的异类，变成了制度之外一整套结构意志的实体。
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灰频坊内，姒然凝视着归声灯下的义席台。
一名折纹语族少女坐在角落，在布帛上写下一行扭曲的、无人能解的旋义符。
姒然走近，问：“这是什么意思？”
少女一笑，缓缓翻出帛布背面，以沉音节律轻哼一曲，低声答道：
“这是一句祝语：愿你说出的话，不被你害怕过。”
—
未裁灯轻响，语声回荡如骨钟敲击。
表达者终于走出词域——他们不再被语言框架束缚，而成为创造语言边界的新一代秩序持有者。
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第七日清晨，灰频坊收到五族联名的正式建言文稿：
“若义频塔得以设立，请准许我们将其置于长安之北，与归声灯遥遥相望，构建东西义线，以灯与塔为轴，联结共听之心。”
这一设想激起长安北郊“听余地”数百年沉寂后的重燃。
那里曾是古沉音语的遗址，半埋于泥石中的断碑上，仍刻着三字残语：“意未终”。
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坊内当即展开表决。
炳修主张：“听余地为火裔语祖之原场，若建义频塔于此，应设纪言区，记录所有‘从未被听清的开场白’。”
帛语族代表提出：“塔顶应设织语环，每夜由语族轮值，用族语织结，以示表达永不封缄。”
斐如意在听完各族发言后，提出塔构核心原则：
义频塔不归任何制度或族群所有，仅归‘表达本身’所辖；
塔内语言不经主频归义，不设判断、排序、优劣，只作“未义之集”；
塔不设高座、不悬国徽，只立一石，铭文仅一句：
“你曾说，我记得。”
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共义塔得知此事后，紧急下达一纸通令：
“任何不经制度备案设立之表达聚焦体，皆不得称‘塔’。”
通令传至灰频坊，被挂在“未裁灯”下，不作裁定。
姒然挥笔，在通令旁补上一句：
“他们可以禁止你立塔的词，但不能阻止你说‘我要记住你说的话’。”
—
与此同时，共义塔召开高署听证会，名称史无前例地直白：
《表达系统权重划分预议会》
这是制度内部首次正式讨论：
“表达体系是否拥有独立于政治制度的合法社会运作权。”
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