会上分裂极重。
反对者认为：
“表达若成为制度边界的另一种形式，则未来任何话语都可反制制度结构。”
而一名年轻词频副官却答：
“语言本就是制度与人之间最早的博弈，难道你以为权力只靠剑？那是话先开的锋。”
—
夜色中，长安北郊“听余地”传来回应：
准许设立义频塔。
第一块塔基石，被十二语族联合放下，塔基铭文：
“未义之地，不问归属，唯听回声。”
—
那夜，归声灯照亮西墙，未裁灯低响，听者回绕，语者沉吟。
风中，有人第一次将这些年来的变化总结为一句话：
“制度没灭掉表达，但表达，也已不是原来的语言了。”
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义频塔图纸绘就，形似指掌，塔心如声脉，每一层不以高度标层，而以“未解之句”分段——
第一层：被误解的；
第二层：被拒绝的；
第三层：被等待的；
第四层：被怀疑的；
第五层：被错听的；
第六层：被遮蔽的；
第七层：被说了、但没人听见的。
—
归声纪，至此，将落帷。
七灯照明之下，语与语之间早已不再争一个“谁说得对”，而是：
“你说的，我听见了；我说的，你不懂也别遮我。”
制度之外的语言，制度之内的变义，终在这一纪元交汇成一个事实：
词，不再归于统，而归于义。
—
那夜，义频塔的开基石上，围坐着十七个语族的表达者。
他们未点火，也未发言，只各自用本族最传统的方式——
火裔划炭痕于石；
沉音者敲响水钟；
图语人绘出断线图；
帛语者将线结缝入土中；
节律者在塔周行步四十九节；
折纹语少女在袖间叠出一组旋义折纸；
沙言族则将多义镜帛反转，背面映出一条未译的长波段影语。
这一夜无言，却胜千言。
那是人类用最原初的方式，说出自己作为“会言者”的存在：
“你看不见我，但你无法否认我说了。”
—
回望归声纪起始，表达者曾在灰频坊中，用残句、废字、模糊语、图语、节奏、织线一点一点地重建他们的身份——
不是被听见的人，而是说的人。
他们用七盏灯、无数张未裁纸、未解的符与未名的语，证明了一个历时千年的回声：
“若你只听那些容易听的，那你永远不会认识我。”
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而今，义频塔初立，七灯照亮，义席有回，听外有席，未裁有鸣。
表达的意义，从“语言的技巧”升格为“社会的结构”，再升为文明的底义。
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