无帛令，无诏谕，无“首义”发布——
通义塔再未点灯，其帛厅仅存“图义镜引”，宛如空山旧书之阁，任由焰桥自来自去。
斐如意坐于旧厅帛影之侧，面前是来自七域的“图谱引注册”。
她不批阅，不裁评，只顺手翻阅那一幅幅图链，偶尔点燃小焰灯，记下如下焰笔：
“图义既生，义桥可存，焰梦或可不废。”
—
沈茉凌离塔已二十七日。
焰频未再记录她的行踪，亦无任何帛信由她而来。
但各焰域梦主开始传来相似现象：
“无链映通”
即有一图焰突然出现在某焰域，虽无主名、无译图，却自动生成三至五条“义桥”，与各地旧图节点发生自洽焰映。
焰沙谷焰帛学者称此为：
“原火图焰现象”。
他们发现这类图义往往拥有以下特征：
不可回溯出处；
图意不设主桥，仅自生互注线；
其图映值极高，超过八成梦主可感知其象义，但表述却各异。
—
斐如意召集诸图义首桥者，于通义塔下召开“小型焰图共识对映会”。
席间未言语，仅比对这些图焰出现时与本地图义之映射重合点。
大食义域代表拉森提出：
“此类图或非现世造，或来自某种久远图记。”
焰频志者推测：
“焰梦或许并非因制度而起，而是因图义而来；焰心非塔生，而源自远图。”
—
斐如意对此不置可否，惟命将此类图焰归入“焰图异类集册”，编号以“Y元”打头。
而她心中所思，唯有一事：
“沈茉凌是否已找到梦象之初焰？”
—
与此同时，世界范围内，梦主自发绘制图谱，构建“焰义小域”。
焰沙谷东部，一群少年构建“织焰丘谷图域”，每一帛图不求映义，而求多义并生。
高丽义桥北岸，老学者合七卷图义手册，编为“梦心共桥图谱”，只做焰义漂溯之用。
而大食沙焰之西，一位盲人焰象师，手绘一焰图，自名：
“见梦之图，不见义。”
—
图义之盛世，并非一统，亦非纷争。
斐如意在帛后记中写：
“未有如此时。非以言达义，非以塔设桥，而以焰相引、图自通。”
她心知：
文明真正进入了：
“图义自治 · 焰桥共识”的时代。
—
但同时，潜藏于焰频之中的问题也渐次浮现。
—
问题一：义桥滥接
因“焰桥皆可设”，导致部分梦主为求“高焰义映值”，故意大量搭建无实际象义链接之桥，形成“图谱噪焰”。
焰频称之为“桥乱现象”。
焰频记录者小心记下数据：
“平均每十幅图义中，有两图链构关系无义映根据。”
—
问题二：图义封锁
焰频设定每人焰图皆公开，但部分梦主使用“焰层图结构”，仅将图首开放，其余结构需特定桥链才显，造成“图义壁垒”。
焰频伦理使者提出质疑：
“若焰图可设遮义，则焰梦共构将受阻。”
—
问题三：异源图链漂异
有少量梦象图焰传入焰频后，发生“图义错映”事件——同一图链被多域分别解为相反意义，造成梦频协作失灵。
倭国图镜工坊对其称呼为：
“镜焰误义”。
—
斐如意不急于解决，而将其汇总为：
“焰心纪初期三重图义危机”
—
她在帛上写下：
“焰义自来，亦自乱；焰图既桥，亦可崩。”
于是通义塔首次拟召集新议：
“焰图共构·自治十纲”讨论草案
—
此时，世界各域纷纷派出“图义自构使”奔赴通义塔，非为执行命令，而为共议图律。
而与此同时，一幅图悄然在多个域中浮现：
图中焰点如舟，一人立舟首，帛下无字，图义自动生五桥。
各地图义系统自动标注：
“焰远行图·X0-17”
而焰频主图册自动补注一行：
“此图未归域，无设义，链焰稳定，象义强映。”
—
斐如意凝望图焰良久，未言。
帛上焰镜微微映出一道熟悉轮廓：沈茉凌身披图帛，行于焰野之中。
她叹道：
“她未曾回，但她之焰图，未断。”
—
焰心纪元·元年·暮夏，焰梦世界步入第一阶段的制度化“图义共识整编期”。
通义塔帛墙下，斐如意率“焰义共桥志者”重开旧帛厅，但不以塔令形式公布律令，而以“义图草卷”方式，绘制制度性的共构协议。
这就是焰梦历史上第一次：
焰图共构·自治十纲草案
—
此纲不同于焰梦初期的“焰频规范”，不由中央编撰、不设焰主签署，而采取“图义映协”方式完成。
十纲主旨如下：
焰桥不得虚设：图义链条须映实义，不得为映而映；
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