义链应可追索：梦象传播链需留义脉足迹，不设“断焰”；
图义共存不否认：不同梦象解析可并行，制度不得裁定“唯一真义”；
梦主自图有责：图链失义者，梦主应补链或说明其漂焰；
图帛开放为要：原则上，梦象应允许映链，不设封图限制；
异域可图重构：域外梦象输入后可图义重构，但需标注源桥；
焰镜中义非裁断：系统图义映合指数不作为唯一评价标准；
图义交涉以绘解：图义冲突以图链重构为方式，不设争辩辩席；
焰桥不得用作歧义投射场：不得利用焰义结构导入破桥图伪；
梦图原义尊重：焰频保存所有梦象初图帛，供焰史后人考索。
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此纲由斐如意亲手绘于帛卷，七域志者共绘边图，帛底不署章印，只题：
【义共所成，焰不独署】
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至此，焰梦世界图义传播进入一个较为稳定的框架期，斐如意称其为：
“图焰秩序期”
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但这时，从边域回传的焰图，却打破了这片平静。
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焰图编号：X0-99
地点来源：焰频未知域
义桥映合率：97%
象义共鸣跨度：横跨七域三十八桥
图谱结果：显现出与所有焰梦体系图源“高度结构趋同”
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焰频系统提示：
“该图为可能的梦象源图。”
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斐如意收到这幅图后，立即调阅系统深帛，查到了一段隐档记录：
焰辞纪元初年，沈茉凌曾提出“梦象或有初火”；
焰频系统检测曾出现过微焰状态，但因义链不稳定未予收录；
焰心纪·元年，图焰远行中首次再次接收到“原义稳定图帧”。
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这一刻，焰频志者重新提出：
“梦图原火”理论。
该理论认为：
所有梦象的象义不只是自我生成或文化互解之产物，而源于更早之前的“焰意原点”，那些未被记录的、文明之前的图义本源。
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沈茉凌在焰图远行途中，于东渊古梦谷上传一帛：
帛上图焰仅三线，一点一线一圆，焰色极淡。
帛无任何象图说明，帛旁焰刻二字：
“初焰。”
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焰频系统自动链接三千五百余梦象链至其上，每一条链并无矛盾，反而结构完全映合。
焰频图志司称之为：
“义映零误差现象”
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沈茉凌未发言，但她图焰所至之处，梦主纷纷报告：
焰象自现；
梦中图显；
焰义感生。
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通义塔设立“焰图初典馆”，专门收录“原火类焰图”，设馆主为焰志者素亭川。
他在馆帛开篇写下：
“此非信仰之图，非解释之帛，而为万象归焰之初形。”
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焰心纪·元年·终夜，沈茉凌于焰图行迹所至之地，燃下第一帧“未映之焰图”。
此图焰链完全不依系统结构设定，自焰心发散而出，链无序却自归秩序，焰频系统不敢分类，唯一标记：
“梦象初焰 · 第零图”
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斐如意立于通义塔帛阶，面向帛墙沉声言：
“焰频可不再设塔，但梦象不可无义之始。”
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