原文：
世以人生年月日时所值支干纳音，推知其人吉凶寿夭穷达者，其术虽若浅近，然学之者亦往往不能造其精微。
译文：
世人依据出生年月日时所对应的天干地支及纳音五行，来推算一个人的吉凶祸福、寿命长短与境遇顺逆。
这种术数看似浅显易懂，然而真正研习的人却常常难以精通其中的精妙之处。
注解：
“支干纳音”指天干地支与纳音五行的组合，是八字命理的核心要素。
天干有十（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），地支有十二（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），每两组干支对应一种纳音五行（如海中金、炉中火等）。
“吉凶寿夭穷达”涵盖了命运的主要维度，体现了传统命理学对人生轨迹的综合判断。
“造其精微”强调命理学看似简单，实则需深入研究才能把握其内在规律。
原文：
盖天地所以生物之机，不越乎阴阳五行而已。其屈伸消息，错综变化，固已不可胜穷。
译文：
因为天地孕育万物的奥秘，不过是阴阳五行的相互作用罢了。
阴阳的消长变化、五行的相生相克，其错综复杂的规律，本就难以穷尽。
注解：
“阴阳五行”是中国古代哲学的核心概念，阴阳代表对立统一的两种力量，五行（金、木、水、火、土）代表物质的基本属性及相互关系。
“屈伸消息”出自《周易》，指阴阳的相互转化与五行的动态平衡。
“不可胜穷”强调宇宙运行规律的复杂性，暗示命理学需以宏观的哲学思维为基础。
原文：
而物之所赋，贤愚贵贱之不同，特昏明厚薄、毫厘之差耳，而可易知其说哉？
译文：
万物禀赋的差异，贤能与愚钝、尊贵与贫贱的区别，不过是阴阳五行之气的明暗多寡、毫厘之差所致，又岂能轻易理解其中的道理呢？
注解：
“物之所赋”指万物因禀受阴阳五行之气而形成的不同特质。
“昏明厚薄”形容五行之气的分布状态——“昏明”指阴阳属性的显隐，“厚薄”指五行能量的强弱。
“毫厘之差”强调微小的禀赋差异可能导致人生轨迹的巨大不同，呼应了命理学中“差之毫厘，谬以千里”的观点。
原文：
徐君尝爲儒，则尝知是说矣。其用志之密微，而言之多中也固宜。
译文：
徐君曾经研习儒家经典，自然知晓这些道理。
他用心细密精深，所言多能应验，这也是理所当然的。
注解：
“徐君”指徐端叔，朱熹的友人，生平不详，但从“尝为儒”可知其有儒家背景。
“用志之密微”体现徐端叔对命理学的深入钻研，“而言之多中”则说明其占断准确率较高，暗示命理学需结合实践经验才能发挥作用。
原文：
世之君子，傥一过而问焉，岂惟足以信徐君之术而振业之，亦足以知夫得于有生之初者，其赋与分量固已如是。
译文：
世间的君子倘若前来请教，不仅能够相信徐君的术数并振兴其事业，也能够明白人生初始所禀赋的命运格局，本就是如此既定的。
注解：
“振业之”指推动命理学的发展，反映了朱熹对徐端叔技艺的认可。
“得于有生之初者”强调命运的先天性，与“赋与分量”共同体现了传统命理学中“先天定数”的观念。
此句隐含朱熹对命理学价值的肯定，认为其能揭示人生的本质规律。
原文：
富贵荣显，固非贪慕所得致。而贫贱祸患，固非巧力所可辞也。
译文：
富贵荣耀并非通过贪求羡慕就能获得，贫贱祸患也不是凭借机巧之力可以推脱的。
注解：
“非贪慕所得致”“非巧力所可辞”强调命运的不可抗拒性，体现了儒家“乐天知命”的思想。
朱熹认为，人的境遇由先天禀赋决定，后天努力虽重要，但无法改变根本的命运轨迹，这与命理学中“先天为主，后天为辅”的观点一致。
原文：
直道而行，致命遂志，一变末俗，以复古人忠厚廉耻之余风，则或徐君之助也。
译文：
秉持正道行事，不惜牺牲生命以实现志向，改变末世的不良风气，恢复古人忠厚廉耻的遗风，或许能得到徐君的助力。
注解：
“致命遂志”出自《周易·困》，意为舍弃生命以达成理想 。
“末俗”指当时社会的衰败风气，朱熹希望通过命理学的教化作用，引导人们回归传统道德。此句将命理学与儒家伦理结合，赋予术数以社会教化的功能。
原文：
虽然，与人子言依于孝，与人臣言依于忠，夭寿固不贰矣，必修身以俟之，乃可以立命。
译文：
尽管如此，与人谈论孝道时应劝其尽孝，与人谈论忠诚时应劝其尽忠。
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